السبت، 2 ديسمبر 2017

بقلم عبد القادر زرنيخ

امرأة من عصر الياسمين...في أدب وفلسفة
د.الأديب عبد القادر زرنيخ
.
.
..
(نص أدبي).......(فئة النثر)
.
.
.
أأنت ما قبل الياسمين

أم أسطورة من عصر الهوى

أيسبق ياسمينه

أم يرسم بذاكرة الكتاب مخيلة خالدة

سيدتي مابين ياسمين الهوى وعشتار الخلود ربيع حبك

تبرجي نحن للأسرار فلسفة عصية

غاصت بها قوافي العشاق وما أبحرت
.
.
.
أيا امرأة غيرت المروج حولي

كفاك غطرسة

بالرمان رسمتك للتاريخ دورانا أحاديا

عيناك بوصلة أبحرت أمامها الأشرعة

عيناك حديقة تراقصت على أسوارها الفراشات

بأي عصر أقلامي

أبعصر مطير بالأحلام

أم بشذرات الذهب على الصفحات

كلاهما فأنت الياقوت والمرجان

.
.
.
وقفت أمام العصور متباهيا

أقلامي قصيدة لأنغام النساء

براعمه امرأة حملت بذكرياتها كل العصور

صاحت الأشجان خلف الربيع

أين العصور

أين الروابي

تزهوا الأكواخ بروحها

وكأنها من أساطير الأولين

والياسمين عنوانها
.
.
.
خالدة كالتاريخ

أنت دوراني حول نفسي إذا ضاع التاريخ

أنت أسراري حول قلمي إذا تاهت الفلسفات

خبأتك بكل الأحلام حتى ضاعت التفاسير

وجنت الأقلام
.
.

.
توقيع....د.عبد القادر زرنيخ

سجال بينب وبيني////بقلم ستار مجبل طالع

سجال بيني وبيني
أن الليل في روحي احاسيسه
صد قلبي عن الهوى في اماسيه
يتسائل عن بوح بيني وبيني
وكيف يسامر قلبي قلبه
يملا الليل حبا وشجن
يعزف على اطياف نفسي 
انشودة العشق  والاسى
يسكرني كل  ليلة ذلك الصوت
ينزل غيثا من سحبها يفيض في كاسي
ابحث عنك في انسكاب الحروف
والوان الفجر يرسم على وجه السماء الصور
صوت اذان الصبح وحده ياتي باليقين ثوبا لحرفي
يجعل  دمع قلبك الملتاع  لذة فاكهة في مادبة عشق
وانا الجاني من بساتينك يانعات الفواكه
تثير في هواجسي لهفة ان اكتشفك
زمزما يروي عطش روح تتحرق
اجري له لهفا  حاسر القلب
ابغي متهجدا قطرات تنزل حقلي
اه من قلب لا يسلى عن حر الدموع
ويان مع انينها الموجوع
ويجفل لوخز الالم وكوية الاشتياق
ينزف ما هطل الحرف احساسي
اه من قلبي  يرى بعينه التي لا يزورها الوسن
نزف الدموع في ليل عتم بلا قمر
يطوف في فضاء ممتد ينقل خبر
قلب  مالوم  باحساس حب
ينصت لصمت الليل والمسافات
يان مع كل انين
الا يا قلب كف انينك
قد بان العشق في مفرق الحزن
لا تذوي في احتراق اللهفة
قد يغمرك نور العشق فتثمل
ثمول السكارى العاشقين
الا يا قلب كفكف دموع الروح وانشد
لها حبا فوق الاثير حلما جميل
انفاسها تهب على اشرعتي تاخذني
لشواطئ لم اطئها
تاسرني لمليكة ليس لها إلآي اسيرا
علمتني ان اكتب الحب بحروف الماء
بيدها تلمس شغاف قلبي
تحس نبضه يعزف الشوق تراتيل
تنادي ان اقترب واملا شهيقي بعطرك
ذكرى لايام الفراق او حكاية ليوم التقاء
هل علي در الحنين ينزل من الوان السماء
لا يبين ادمع ام دم بكت السماء
ولا ادري احلم اريد بها ام خيال شاعر رقص في المساء
ستار مجبل طالع 11/2017

غريـٕب يازمن///////// بقلم محمد الصيرفي

غريب يا زمن
بقلم محمد الصيرفى
بعتب عليك يا زمن
طول ما القلب مكسور
قلبى قد اصابه الوهن
وواقف مستنى الدور
لما تحكم فينا العفن
وحس انه كبير ومغرور
وضاع من حوالي الامن
وبهددني واحد اهبل ماجور
ياه هو ده الاجر والثمن
ارجوك تقول للمتكبر غور
فقد ذادة على بوجوده المحن
تعب وبقيت عند الفقر اسير
وكمان فين الصاحب والابن
حبسوهم بقضايا ظلم وجور
وكمان ذاد القهر والفتن
وبتعدى علينا اليوم بشهور
ومهما ضاقت علينا تهون
لما نسلم لله كل الأمور
قل حوالين كل رجل امين
وقد خلفه مرتشى عميل مكير
تعالوا نحكى فى حال الوطن
هل تكفي الاكل والشرب الاجور
واه يا عيني على اسعار الجبن
والبنات عنست من غلو المهور
نفسى اذوق من الوطن حنان
ويهداء قلبى ودمي لا يفور
وافرح واصدح بالغناء والشجن
واخرج وافرح من الظلمات للنور
لله درك وافديك بروحى يا الوطن
وعندها افرح ويمتلا قلبى بالسرور
وتجمعني مع الاحبه وابنى حسن
ارجوك يا زمن تقول للظالم غور

مٍٰنٍٰ بٌِٰـيَٰـﮧنٍٰ ┋⁽❥̚͢₎ 🐣💗غِِٰفِٰـ૭وة ֆ ⚡️🔱ۦٰالْٰاصُِـيَٰـﮧلْٰ ┋⁽❥̚͢₎ 🐣💗خّٰـ૭وافِٰـيَٰـﮧها   ₎❉┋⁽🔥🌚₎  الْٰاسٌٍـتّٰـاذَْ ֆ 💛💭ۦٰالْٰشَُـاعرِٰ   ۦٰ‏┋❥ ͢˓🦁💛ۦٰ‏علْٰاء ⁞⚡️♛ֆ₎الْٰخّٰـزًَرِٰجًِّـيَٰـﮧ ⁞❉💥♩

من بين غفوة الأصيل خوافيها
تغفو مدن مع انسيابات دجلانا
ربوع عمرها ساقيات ظماٌنينا
لكن المصبات تغلقها حاقديها
روافد من احببناهم يعادونا
كلهم بجوار تربتنا يظمئنونا
هنا موجك يأن نوارسها
عتب على شرق حولنا
اسفا على شمال يساومنا
يقتل نحل بلادنا
يرمي بصاق نفاياتها
يكب من خيرات سماها
يشد ازر من عادانا
يطمع لا تأمنن بحلو باسما
شفاهه من قليب الحساد فاتنينا
هو الرافد ورافد تؤامه كوثرها
هو مرقن يحيي رمالها
وسفوح الجبال تبتهل شللا
شلال اضمحل لفعل ناكديها
نصف ارض السواد تبكي اهلها
ويلكم بعد الوطن لا توطينا
حرص من كل من جزء مارقينا
هبوا لنخيلها لسدرها لكافورها
وقبلات الشمس بذرى الصابرينا
لا تتهادى الارواح حبا بفراتنا
ولا نجامل عتاة الدهور السافلينا
علاءالخزرجي

الخميس، 30 نوفمبر 2017

ا.نجم الفريداوي

مناجاة حـلم مفقـــود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           حبيـــبتي
يغــريني حبِكِ بالاقتـراب اليكِ   ..
فأجـــد عسـل قد ملء شفتــيكِ…
وأه . . . . وأويـــــــلاه ..
من لَثــم تلك الشفــــــاه
كأنــــي !!!
قـد ولـدتُ من جديد بين يــــديكِ . . .
عندما أحبـبتكِ  ..
جمعت معكِ كل الامانـــي . .
وأوقـــدت شموع الحـب وأطفأتُ نيـــراني . .
انا في الحـــب شهــــريار زمــــــــاني  . .
فأقتـــربي  . . .وأقتــربي
وضمي ماتبقى مني بين ذراعيــــــكِ  . . .
أراكِ حـــلم طفولتي المفقــــود …
ساهــــرآ ليلي معــهُ
ليتــــهُ يعـــــــود …
وأن عــاد ياحبيبـــــــتي
هـل بسخاء حلـــِمً يجـــود …
فالحـــلم   ..
مازال ينـــــادم عينيــــكِ
مابيــننا أشـواق عاشقً كابــــدهُ الفـــــراق   ..
وأنـا مضنى القلب والدمع رقــــراق  … .
بهمس وجـــــدي أكـسر كل الاطـــــــــواق . . .
قادمآ معــهُ
أنثـــر الحب في كل المواســــم  . . .
أقـــتربي   . . . أقتــربي
وأطفٱئي نيـــران قلب هائـــــــــم   . . . .
فأنا قد ولدتُ الان  . .
من جــديد  . .
بين يـــــديكِ
شعــر / نجـم الفـريداوي
....................................

أ .صادقة العربي

لن..أبكيك..
حبك..لا يذلني..
وعن ..جموحي.
أنثني.
سوف يبقى..قلمي..
بيدي..
ولايقف للحظة نبضي..
نعم بغطاء الود.غطيتني.
ودثرتني..
وأستطعت..تجعلني
أشعر..أحتاجك…..
أتنفسك..ويقتلني..
بلهفة لك ..شوقي..
لكنك..ادميت قلبي...
وتاهت الروح ياملهمي..
أذهب وهب قلبك لأياهم..
لايعنيني..لايهمني…
سوف يكون معي،سيفي..
وفي الميدان لي رمحي..
ويبقي الصهيل ..عنواني..
لايعرف الصباح..ليلي..
هكذا سوف أكون جموح…
لا يقف في يوم ترحالي…..
أشكرك يامولاي ويافارسي ..
----------------------------------@
        صادقة العربي

علاءالخزرجي ..وقفة العصر

يا وقفة العصر ...
قاوم ويقاوم
الف مرة
والدم من سفاح
نفس الصبغة
بلا افراح
ياوقفة الشباب صاح
بوديان المقابر راح
ماض لن اموت ناح
الملاك ...بالساح
قبضة تراب رباح
وطن الأوجاع صباح
للأنقياء واماه العز مفتاح
الشجعان رجال العصر وضاح
دمي ودمي حشد في كفاح
تتوج ليوم انهض بكفني
واعاود كما لا تحسبوني
لم امت والوان الاوزاغ بمدني
يحسبوني لم أعد للرياح
شراعي واشبال للجوشن للقراح
دمي زيت السراج وروحي بأقداح
خضر وارائك الزمن سأحنو
بأخلاقي ورود الموارد اوداجي
رصاصتي تنهال كالسعير ياعدوي
لك ابليس ناصر ولي الله يقيني
انا احيا رغم سنان السفالة بغدري
تجتمع كل ضباع على ظباي
وابقى شوكة بعيون أعدائي
انا الأصالة محمدية عقيدتي
عراقية متهيبة متنكبة وسأقيم
في الربوع سنبلة اديمي
انا ابن العلي وعبد زهرائي
وانا المطيع لرسالة اجدادي
راسخ متصلب رافديني
تجتمع كل الصفات بعليائي
وليجمعوا مع تفاهاتهم سأجلي
من ظلمتهم كتاب عهودي
لا استكين ولن اموت بقممي
بسهولي المنون ووابلات صارخاتي
دعهم يظلموا ويتآمروا
زلزالهم مضى علائم اقوالي
من مهد مكلل بالقساطل مهادي
اعبثوا واعبثوا واعبثوا
نهايتكم قتلى للوحوش وعدا
سترون من أكون ولن تقطف ؟!
انفاسي بجراثيم الغازين
سخرية العالم الفوضوي
ام تدمي
وحفاة تأن جنبي
غيرتي ثروة المجد الإلهي
انا ابن صفين وابن العشرين
هاتوا حجتكم اراذلا
من لا وجود تتأمركون ستروني
انا الهامة والشلال
والغرور بالجنة احيا بمصرعي
بوجودي بقارورة التسبيح احسبوني
قادم الى عرين ضباعكم
منتصر ليث ابن قسوة
انا العراقي يا سامري الثكنات

الأحد، 3 سبتمبر 2017

أ.ساهر الاعظمي

الرسم بالفحم. .....سلطان الغرام

حاول وانت تمتشق فلمك 
لتطرز السطور ان ترسمني
حرفا او نقطه تمازج العبور
واترك شيطان الشعر
يعتذب يفور قتله
الغرور
وانت تملي تلك السطور
غازلني باطراف عينيك
غزل فراشات تحوم
وتعبث فوق
الصدور
لم يكن الوقت ملائما لكل الحضور
فان وقت السنابل
صار وردا وانتشر كالعطور
وانا لازالت امالي معلقة
فوق  المنظور
تنتظر وقت للمرور 
ساهر لاعظمي
٢٠١٧/٨/٢٨

أ.رفعت محمد بروبي

قصيدتى الأحد 3 سبتمبر 2017م ضمهاديوانى الشعرى(الورقى /الخامس ) كما تم توثيقها(الكترونيا ) سبتمبر 2016م ،ولدينا رابطها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(الحل فى يد الحبيب ) شعر / رفعت بروبى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقالت :غاب شـــَـاعِرنا.. وماعُدنا لنلقــــــــاهُ!!
تهرّب من مواجــــهتى .. لشيئ صار يخشاه ُ!!
تغيّب فجـــــأة عنّىِ .. فطـــار العقــــل، أوّاهُ!!
......................
تعوّدناه يطـــــربنا .. فكيف اليوم أنســــــــاه ُ؟؟
غدا بالعمر مرتبطـآ .. فكيف العمــر أحيــاه ُ؟؟
فلاأسطيع أن أحيــــــــا . وليل البعـــد يغشـاهُ !!
وقد أضحى كسلطـانِِ .. وصِرنا من رعايـاه ُ!!
............................
تعّود أن يشــاغلنى .. بشــعرِِ ماأحيــــــــــــلاهُ !!
وقد أضحى يُخالِلنـــــى ..ويقصص لى حكايـاهُ !!
أنا لازلت أعشقـــــــــهُ .. برغم الهجــر ،أبداه ُ!!
أنا لازلت حافظــــــــــــة .. لعهــدِِ كـــم تلوناهُ !!
أنا لازلت مبقيــــــــــــة ََ .. على حلم ِِ حلمنــاهُ !!
أنا قد صــــــرت مخطِئة .. لذنبِِ قد أتينـــــــاهُ !!
أنا قد صِرت نادمـــــة .. لجرح ِِ ،قد صَنعناه ُ!!
ذبيحــا، صِرت ياقلبى.. وبعد الصــب أدمـَـــاهُ !!
أضعنا حلم فرحتنــــــا .. بأيدينــــــــــا وأدنـاه ُ!!
أخاف اليوم فرقتنـــــــا.. وحلمآ قد بنينــــــــاه ُ!!
وكان العمـــــــر يكرمنــــى ..ويُكثر مِن هدايــاهُ !!
يناوشنى بأحرفـــــــــــه .. فتمتعنـــــى حكايــــاهُ !!
أنا كم كنت أعشقـــــــــهُ ..وكم كم كنت أرعاهُ !!
ترى ؟ هل جئت معصية ََ؟ .. لأنّا قد عَشقنـــــاهُ ؟ !!
ترى ؟ أذنبتُ فى شيــــئ ِِ ..لأن القلــب يهــــــواهُ !!
...............................
تنكّر لى بلا ســــــــــبب ِِ ..سـيقنِعنا ، ونرضـــاهُ !!
وماذنبى أنا وحـــــدى؟ .. وظلـــم الهجـــرِ ألقــاهُ ؟؟
وماذا يُرْتَجَى منــــه ؟؟ وأقســى القــول أبـــداهُ !!!
فهل يشتاق تعذيبــى؟؟.. أم الهجــران يرضَـــاهُ ؟ !!
.................................
أنا لاأرتجـــى عطفــــــآ .. فإنّا قــد مللنـــــــــــــاهُ !!
منحت الصـــب فرصتــــه.. يُكفِّر عَن خطايــــاهُ !!
فإن الحــــل فى يـــــــدهِ .. ومايرضـاهُ ،،، أرضــاهُ !!!!!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أ..وليد العايش

_  رعشاتُ الليلْ _
-------
أبحثُ عَنْ اِمرأةٍ مُختلفة
لا تسقي الوردَ بماءْ
لا تُتقِنُ فنَّ نِداء الأسماءْ
تُغني عندَ سطوعِ الفجر
تنامُ نهاراً
وتتركَ ليلتها لشوقي
تأكلُ باليسرى
تشربُ باليسرى
واليُمنى تلهو بثغري
تتحدّثُ عندما يصمتُ
صفيرُ قطارٍ كانَ يشدو 
تُهاجِمُ قاعدتي إنْ حضرَ الخوف
امرأةٌ منْ ثورةِ جمرٍ
لا تعترفُ بكلمةِ سرٍّ
تقولُ في لحظاتٍ ... كُلّ الأسرار
تُشعِلُ القنديلَ نهاراً
فتحترقُ شتى الأنوارْ
تُطفئُ شَمعتها في ليلي
وتغفو فوقَ رابيةِ صدري
اِمرأةٌ لا عملَ لديها
إلاّ حُبّي ... وأنا ...
فإنَّ الورد يعرفُ دربي
يُطربُني عِطرُكَ يا وردُ
وأنتِ أيضاً سيدتي
كوني كما لحنُ الوردِ
لا يحتفلُ بعبيرٍ واحد
وإلاّ فإنّ سحْرُكِ سيدتي
لنْ يختلف عنْ كلِّ نساءِ
الكونِ الجاحدْ ...
فأنا ... لا أهوى ذاتَ اللون ...
دعيني أُغني لحني حينَ أراكِ
خلفَ ليلي المُنْدَثرِ ... المُتدثّرْ
أما قلتُ ليلةَ كُنّا في دربٍ زلقةْ
بِأنَّ رعشاتُ الليلِ لا تُغتفَرُ
ومازلتُ أبحثُ عنْ امرأةٍ
مُختلفة سيدتي ...
في بحرِ الصينِ علّها مازالتْ تنتظرُ ...
-------
وليد.ع.العايش
31/8/2017م

أ.رمزي عقراوي

31= (( الوطنُ المُضاع ؟!)) للشاعر رمزي عقراوي
قبلَ أنْ تبكي
على وطنٍ مُضاعا
حاسِبْ مَن خَلَقَ
هذه الأوضاعا ؟؟؟
حاسِبِ الذين أرادوا
أنْ تموتَ غمًّا
وقَهْراً وبَطالةً وفَقراً
وأنْ ترعى ضَياعا
حاسِبِ القِلّةَ القليلةَ
التي تعيشُ في نغنغةٍ
وجميعُ أهلِ البلادِ
بِبُطْئٍ تموتُ جِياعا !!
فمَن يشفي
لي قلباً يشتكي
طول عُمره ِأوجاعا
ليتني لو كنتُ كالبهائمِ
في البراري أسرَحُ
وأمرَحُ
وأقتادُ على الهوائمِ إنتجاعا
كي لا أرى الوطنَ الموجوعَ
ولا أسْمَعُ
ما لا تقدِرُ أذنايَ إستماعا
===========================
فإذا دَخلتَ
أيَّ بيتٍ عراقيٍّ
تجِدْهُ خالياً
من حُطامِ الدُّنيا
وجُدرانهُ من الخُرافاتِ
والأوهامِ تتداعى !!
وآنظُرْ إلى الأزِقَّةِ والحَواري
لا تجِدُ غيرَ نظرَاتِ
الترَقُّبِ والارتياعِ
خوفَ (الجِبايةِ) ارتياعا
فقد أكثروا من ((جُباةِ ))
الضَّرائبِ والرّسومِ
ولم يبقَ للمُواطنِ الفقيرِ
إلاّ (عِرْضهُ) أنْ يُباعا
بَعْدَ (أربَعَ عَشْرَةَ سنةٍ)
وَلَّتْ بطيئةً ثقيلةً
مثلما عاكستْ رياحٌ شِراعا
عِشنا لحظاتٍ سيئةً
وأياماً سوداءُ
حيث أرَتْنا الموتَ الزُّؤامَ
ساعةً فسَاعا  !!!
لقد أسَأْنا الإختيارَ فِعلاً
ولم نزَلْ مُستمرّينَ
لِحَدِّ اللَّحظةِ
على هذا الإختيارِ
رُغمَ أنّنا أسَأنا إقتناعا
ونَدِمنا ولكن كيف نُكفِّرُ
عن سيئاتِنا وأخطائِنا
وعمّا جنيناهُ
بأيدينا إبتداعا ؟؟؟
فلو سَأَلَتْنا تلكَ الدماءُ
التي سالتْ هدَراً
في وَطني
بماذا نُجيبُ
وهيَ تغلي حماسةً وإندفاعا
هل نقول لها
– اننا صِرنا كالأشباحِ
نعيشُ بخيالٍ مُرْعِبٍ
يَهُزُّ مِنّا النُّخاعا
وأصبَحنا من كَثرةِ
ما أصابَتْنا من كوارثٍ
نُنكِرُما تُشاهِدهُ أنظارُنا
وتُحِسُّ بهِ الأسماعا
والناسُ أصْبَحوا
فيما بينهُم كالوحوشِ
يأكلُ القويَّ الضَّعيفَ
وبلادُنا مُلِئتْ ضِباعا
كلُّ هذا وذاك
لم نصُن وَطناً فيهِ
سالتْ ---
الدّماءُ البريئةُ رَخيصةً
ولم نجِدِ الدِّفاعا
وحُريّةُ الفِكرِ والتّعبيرِ
ما زالتْ غائبةً
في بلادِ الرّافدينِ
ولم نملِكُ مُثقّفاً بعدُ شُجاعا
أليسَ عَيباً بلْ كارثةً
أنَّ عيشَ الفردَ العراقيَّ
لا يُساوي أصْلاً
– حِذاءاً لَمّاعا ؟؟؟!!!
0 ثالث أيام عيد الأضحى المبارك 3=9=2017
للشاعر رمزي عقراوي
=============================

أ..صادقة العربي

تخيلات..
معك ..اذابتني .
وهناك ..اخذتني..
في خميلة العشق..
مع اغصان اللبلابي..
وزهور النرجس…
لون بنفسجي..
غطى شرفتي..
وانظر الموج يتقلب..
عن بعد  …
وتحوم حول المياه.
النوارس..
تغاريد ..روحي.. 
غنت ..لحن حبي..
وخرير النهر… 
صوته مثل شوقي..
اشعر يجري بدمي...
لكن اين انت..
طال انتظاري…
ولتهب قلبي.
يافارس الاحلام..
قد غادرت…
حلمي… .
ودخلت الى زقورة ..
تعبدي...
واخنقت ثورة...
جموحي. ..
وبقوة اسكت… .
صهيلي… .
وبكت العيون ..
من حمحمتي… ..
وفاض .. بالعشق..
لك فؤادي… .
وتلتهب بالرغبة..
اعضائي…
ويشتاق لذراعيك ..
خصري………… 
وينزف الرحيق…
بين كواعبي… 
وتقطر الشفاه. ..
ندي نشوتي.…
انا يافارس الغرام...
انثى من الشمس… 
عجينتي… .
ملتهبة نهارآ…
ومتوهجة في حلول.
ليلي… ...
كنت في سبات… .
سنين عمري ..
وانت الذي بحرفك..
اخرجتني… .
وبدون انذار سابق… .
بهمسك اوقدتني..
لا اريدك بعد الان. ..
الجموح اصبح ردائي..
والكبرباء.… .
والجبروت… امتزج…
كلي . لكن ياويلك… .
من ثورة جنوني… ..
…………… .… .……………………  صادقة العربي..@

أ.طاهر الشايب

........آمال العيد ........
عيد اضحى مبارك لكل العرب والمسلمين والعالمين ...

ونتمنى نكون ناصحين
...
وان تكون جنودنا العربية لشعوبنا حاميين ...

. لا نعتدى ولا نكون للعروبة ضارين .

... وللعروبة تكون الحكام فاهمة بنى آدميين وسياسيين ...

. لا يستخدموا الحرب مع جيران عرب  ومسلمين ...
منذ متى وكنا مفتونين ...

الان فى اليمن فقر ومرض وكوليرا
تحصد الاطفال والمسنين
...
وايضا فى الشام حامية الشرق للحرمين
...
وفى الغرب الليبيين ضاعوا
وتاهوا وسط حكام عرب اصبحوا بنفسهم ملهيين ...

و اضاعوا العراق والعراقيين
...
وخسرنا النشامى وفقدنا حماتنا من الفرس الطامعين
...
شعوبنا لا ترضى بما يحدث لنا من حكامنا الجاهلين
...
سواء سياسة او اقتصاد او علم او تعامل مع الارهابيين الداعشيين
...
بيحكمونا  بمصالح خاصة ومصالح للمستعمرين 
...
وتاهوا ونسيوا طفل ووووو وعجوز ووووو حتى الشباب اصبحوا مقتولين او مسجونين او متغربين
...
وضعفت المضايق وراحت الاتجاهين ...

يا رب العيد يفوقهم ويرجعوا عرب شجعان اصليين ...
هل بالدعاء فقط ؟ ام يكون عندهم انسانية للبنى أدمين ...
ام يكونوا للسياسة اكثر براعة للمستخدمين ...
بدل الحروب التى تهلكنا ونكون مستضعفين ...

ونهون على اعدائنا بفرقتنا وياتونا مستعمرين ...

ونسينا ان لنا ارض تسمى فلسطين ...

فهى اولى بدمنا هذا ونكون لها محررين ...

وننقذ الطفل والمراءة والعجوز والشباب المقهورين ...

  خسائرنا فيها اقل من الفتن اللى العرب اصبحوا بيها مفتونين ...

نخون بعض ونقتل بعض  كاننا مدهونين ...

اعرب نحن ؟ ام للعروبة مقطعين ...

ونجهزها للصهاينه ونقولهم اتفضلوا تعالولنا ماشيين ؟ .

  دومتم بخير وعيد مبارك وسلام عليكم وعلى كل العالمين .

الجمعة، 25 أغسطس 2017

ا...مصطفى عبده

ايوه يا امي .
مين يقدرالتعب. اللي عشتيه
والسهر. اللي  ياما  سهرتيه
والشقا . اللي عشانا ضحتيه
مين يقدر .. مين يقدر
ايوه يا امي .
مين يحس
مين يشوف
و..
مين يسمع
مين مايعرفش الكسوف
ولا بيرجع
ولا لحظة لما يفهم عنيه
  ..تدمع
مين   ما  يرضاش
بالكلام الحق دايما
مين   ما  يفهمش
انه    طلع  الفجر
وهو  الديك  بيدن
مين يقول
لشمس واضحه في السما
نورها ..  مش باين كفايه
غيرها  .  احسن .
ولا يهمك يا امي
داللي ما يعرف مقامك
اشوفه احزن
حتى  لو  عايش  معايا
تصدقي
اني مش بشوفه اصلا
ايوه يا امي
................................
الشاعر الغناءي
مصطفى عبده

الصيرفى محمد

علمونى الحب
بقلم محمد الصيرفى
دلونى يا ناس دلونى
أزى أحب ورونى
دا حبيبى تهت معاه
ونجوم الضهر ورانى
أقول له بحبك يمشى
ويسيبنى للعزال يلمونى
أمتى يحس بغرامى
وأبص القيه قدامى
وأعيش الحب معاه
وكل الناس يهنونى
أحطه جوى عيونى
واقفل عليه بجفونى
با الله يا ناس علمونى
كيف اصدح بشعورى
أزى حبه عمانى
ما شفت غيره تانى
مهما كتير غزلونى
ودربك كل كيانى
وحبه مرضه  عدانى
وبنظرة عينه دوانى
الحب جميل آه يانى
دلونى يا ناس دلونى
حبيبى فين مكانه
يغيب والقيه جانى
ويترمى فى أحضانى
آه يانى آه يانى آه يانى

أ..سعد الزريجاوي

اللهم صل على محمد وآل محمد..
لبيك اللهم لبيك
لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك لبيك ....
.............. .  
الله اكبر الله اكبر الله اكبر.
لا اله اللا الله
الله اكبر ولله الحمد
...............

الجمعة، 18 أغسطس 2017

محمد سعيد ابو النصر

الرد على من أباح للمسلمة  التزوج من غير المسلم
بقلم  / محمد سعيد أبوالنصر
1-الرئيس التونسي ودار إفتائه تسمح للتونسيات بالزواج من غير المسلمين.
خطب الرئيس الباجي قايد السبسي خلال كلمته التي ألقاها في مناسبة العيد الوطني للمرأة التونسية وطالب بالسماح للتونسيات بالزواج من الأجانب الذين يكونون على غير دين الإسلام، الأمر الذي أصاب الجميع بالذهول وأحدث ضجه كبيرة بالشوارع التونسية والعالم العربي الإسلامي !!!، ومما زاد الطين بلة أن أصدرت دار الإفتاء التونسية  بيانًا جاء فيه تأييد خطاب الرئيس الباجي قايد السبسي وقالوا: إن اقتراحات الرئيس الباجي يُعطي للمرأة حقها الطبيعي في المجتمع والتي قد سبق ونادى بها ديننا الإسلامي في قوله تعالى { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)} [البقرة: 228] فهل هذا صحيح من ناحية الإسلام والشريعة ..أم أنها أهواء لأصحابها والإسلام بَرِيءٌ من هذه الأفكار الضالة...
علينا أن نقرر أن ما ذكره الرئيس التونسي  خطيئة دينية كبرى وأمر مرفوض كلية في الإسلام وأن أي دعوى أو مقترح يتناقض مع حكم الإسلام في الميراث أو غيره من الأحكام الثابتة بالنصوص القطعية، دعاوى باطلة ولا تستقيم شرعاً ومنطقاً.
ولا يوجد عالم  واحد من علماء الإسلام قال بمثل قوله ولا بمثل رأي دار إفتائه ..عبر التاريخ الإسلامي ، وأن الأحكام الشرعية ثابتة بالنصوص القطعية، التي لا تأويل فيها ولا اختلاف في فهمها وأن ما جاء به الرئيس يعد خروجًا عن نص القرآن والسنة وإجماع الأمة في الماضي والحاضر  وهذا ما نناقشه على هذه الصفحات .
أ-الأدلة من القرآن على تحريم زواج المسلمة من غير المسلم .
1-قال الله تعالى: {وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة:221]،
إن الزواج اختلاط روحي، وشركة أدبية، وتعاون دائم على قطع لأواء هذه الحياة وشدتها، ولذا حض الإسلام على اختيار  الزوج للمرأة المسلمة  التي تستطيع أن تحقق مراد الشرع من الزواج ،وحرم عليها  الاقتران بالزوج غير المسلم  وأكد الإسلام  على الابتعاد عن المشركين .. فمَنْ هم المشركون الذين يجب على المرأة المسلمة أن تبتعد عنهم ولا تتزوجهم  ؟ 
معنى المشركين:
المشركون :" هم عبدة الأوثان، وأصله من الإشراك، وأصل كلمة أشركته بمعنى جعلت الشيء بينه وبين غيره شركة، والشركة كما تكون في الحسيات والأشياء، تكون في المعاني ومن هذا الباب أطلقت كلمة " إشراك " على عبادة غير الله معه؛ لأن من فعل ذلك فقد أشرك مع الله غيره في العبادة والتقديس والألوهية.
وقيل :"المراد من المشركين هنا: الكفار مطلقًا، سواءُ أكانوا يعبدون غير الله، أم من أهل الكتاب، أم لا يدينون بدين. والآية تحرم تزويج المؤمنات - سواءٌ كن حرائر أو إماء - بكفار، على أي دين كانوا. فلا ينعقد زواج المؤمنة من: كتابي، أو مشرك، أو معطل. قال تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} الممتحنة: 10 ]
قال الإمام الطبري : ""إنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْمُؤْمِنَاتِ أَنْ يَنْكِحْنَ مُشْرِكًا، كَائِنًا مَنْ كَانَ الْمُشْرِكُ مِنْ أَيِّ أَصْنَافِ الشِّرْكِ كَانَ فَلَا تُنْكِحُوهُنَّ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ مِنْهُمْ فَإِنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، وَلَأَنْ تُزَوِّجُوهُنَّ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ مُصَدِّقٍ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ، وَبِمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تُزَوِّجُوهُنَّ مِنْ حُرٍّ مُشْرِكٍ وَلَوْ شَرُفَ نَسَبُهُ وَكَرُمَ أَصْلُهُ"
وقَالَ الإمام الْقُرْطُبِيُّ: "  وَأَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكَ لَا يَطَأُ الْمُؤْمِنَةَ بِوَجْهٍ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْغَضَاضَةِ عَلَى الْإِسْلَامِ.
وقال الرازي: "المؤمنة لا يحل تزويجها من الكافر البتة على اختلاف أنواع الكفرة"
وقال الشوكاني قوله {وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ} أَيْ: لَا تُزَوِّجُوهُمْ بِالْمُؤْمِنَاتِ حَتَّى يُؤْمِنُوا "أي لا تزوجوا المسلمة من المشرك (حَتَّى يُؤْمِنُوا) فَيَصِيرُوا أَكْفَاءَ لَهُنَّ وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه؛ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام". (وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ) أَيْ: وَلَمَمْلُوكٌ مُؤْمِنٌ مع ما به من الذلة والمهانة خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ حُرٍّ عزيز الجانب مهيب في أعين الناس. (وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ) "وقصارى ما تقدم- إنه لا يجوز لنا أن نتصل بالمشركين برابطة الصهر لا بتزويجهم ولا بالتزوّج منهم، إذ المرأة موضع ثقة الرجل، يأمنها على نفسه وولده ومتاعه، وما كان الجمال وحده ليحقق في المرأة هذا الوصف، فالمشركة لا دين لها يحرّم عليها الخيانة ويأمرها بالخير وينهاها عن الشر، فقد تخون زوجها وتفسد عقيدة ولدها. وقد بين علة النهي عن مناكحة المشركين والمشركات بقوله: {أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ (221) } [البقرة: 221] أي إن هؤلاء المشركين والمشركات من دأبهم أن يدعو إلى كل ما يكون سببا في دخول النار من الأقوال والأفعال- وصلة الزوجية من أقوى العوامل في تأثير هذه الدعوة في النفوس، إذ من شأنها أن يتسامح معها في أمور كثيرة، فربما سري شيء من عقائد الشرك للمؤمن أو المؤمنة بضروب من الشبه والتضليل، فالمشركون عبدوا غير الله لكنهم لم يسموا عملهم عبادة، بل أطلقوا عليه الاستشفاع والتوسل، واتخذوا غير الله ربّا وإلها وسمّوه وسيلة وشفيعا، ظنا منهم أن تسمية الشيء بغير اسمه يخرجه عن حقيقته كما قال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) } [يونس: 18، 19] وإذا كانت مساكنة المشركين مع الكراهة والنفور قد أفسدت الأديان، فكيف بهم إذا اتّخذوا أزواجا، ألا يكون في ذلك الدعوة إلى النار، والسبب في الشقاء والدمار؟
وقول  {أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ (221) } [البقرة: 221] أي أن أولئك المشركين والمشركات إذا كان فيهم ما يستهوي الراغب في الزواج منهم من نسب رفيع، وجاه عريض، ومال وفير، وجمال ومنصب، فهم بهذه الأوصاف الدنيوية التي تستهوي النفوس الضعيفة إذا كان معها الشرك بالله وعبادة الأوثان، يدعون إلى الإقدام على أسباب النار في الآخرة والعذاب الأليم فيها، فإن الاستهواء المادي للنفس الضعيفة، والخلطة المستمرة بين الزوجين، والاتصال الدائم بينهما، كما قال تعالى: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة: 187] إن هذه الأمور كلها من شأنها أن تسهل قبول المسلم أو المسلمة لما عليه المشرك من عادات جاهلية، وأخلاق وثنية؛ تبتدئ تلك المفاسد بالسريان إلى النفس بالسكوت عنها، ثم بالرضا عن فاعلها، ثم باستحسانها؛ وأول الشر استحسانه، وبذلك تنحل عُرى الإسلام في نفس المسلم عروة عروة ، حتى لَا يبقى من الإسلام إلا الاسم والرسم؛ وهما لا يغنيان عن حقيقته شيئا!. وكلما كانت عوامل الإعجاب أكثر، كانت عوامل التأثير والدعوة أشد وأقوى؛ فإذا كانت مسلمة تحت سلطان رجل مشرك له فضل سطوة وجاه ومال وقوة ونسب وله جمال وهمة وإقدام، فإن تلك العوامل كلها تؤثر في نفسها شيئا فشيئا حتى تخرجها من الإسلام خطوة بعد خطوة وتكون خارجة عنه وهي لَا تحس ولا تشعر.
وكذلك إذا كان الرجل المسلم قد تزوج مشركة حسناء لها منصب ومال ونسب، ولطف مودة وحسن مدخل، فإنها كلما قويت عوامل التأثير عندها، ضعف مقدارها من خلق الإسلام عنده، حتى يستحسن ما تستحسن؛ ويستهجن ما تستهجن؛ ولا دعوة إلى النار أقوى من هذا! وليس المراد بالدعوة القول والنداء إلى ما يدخل النار؛ بل المعنى أن المودة والإغراء ولطف المدخل والاستيلاء النفسي؛ كل هذا من شأنه أن يؤثر، فيكون كالدعوة إلى الشرك والنار بالقول، بل أقوى تأثيرا.
وقوله {وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ} أي إن دعوة الله التي عليها المؤمنون  توصل إلى الجنة والمغفرة بإذنه وتوفيقه، فهي بالضد من دعوة المشركين التي توصل إلى النار، لسوء اختيارهم وقبح تصرفهم في كسبهم، وما عليه المؤمنون هو الذي هدت إليه الفطرة، وبلّغه عنه رسله بإذنه، وأرشدوا إليه خلقه.ثم امتنّ عز اسمه على عباده ببيان هذه الأحكام فقال:{ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} أي ويوضح الأدلة على أحكام شريعته للناس، فلا يذكر لهم حكما إلا إذا بيّن لهم حكمته وأرشدهم إلى فائدته، والسرّ في تشريعه لعلهم بهذا يعتبرون، فإن الأحكام إذا ذكرت بعللها وأدلتها طبعت في النفوس وتقبلتها على الوجه المرضي، ولم تكن صورا ورسوما تؤدى دون أن تحصل الغاية منها، وهي الإخبات إلى الله، وتهذيب الأرواح وتنقيتها من أدران الذنوب وأكدار المعاصي.
2-وقال تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَاهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} [الممتحنة:10]
هذه الآية والآيات التي بعدها، تبيّن حكم ما يقع بين المسلمين والمشركين من أمور تتصل بتنفيذ صلح الحديبية الذي عقده النبي معهم.. فهذا الصلح قد قضى بأنه إذا جاء إلى المسلمين من أسلم من المشركين، ردّه المسلمون إليهم، ومن جاء إلى المشركين من عاد إلى الشرك لم يرده المشركون إليهم.. وقد قبل النبي هذا الشرط، لأن من دخل في الإسلام، إنما دخل بعد ابتلاء وتمحيص، فهو حيث كان، في حصانة من أن تغيره الأحوال والأحداث.. وأما من كان مؤمنا، ثم عاد إلى الكفر، فإن الإمساك به في مجتمع المؤمنين بعد هذا، إنما هو تمسك بعضو فاسد في جسد سليم.. وهذا الشرط خاص بالرجال دون النساء. وقد كان من مقتضى هذا، أن تكون بين المؤمنين والمشركين شبه صلة في حدود تنفيذ أحكام هذا الصلح، بعد أن دعا الإسلام المؤمنين إلى قطع كل ولاء بينهم وبين هؤلاء المشركين. وفى هذه الآية الكريمة، بيان لحكم من جاء من مجتمع المشركين من النساء، مؤمنات مهاجرات.. فهذا الحكم يقضي بأن يمتحن المؤمنون هؤلاء المؤمنات في إيمانهن، حتى يتبين لهم صدق إيمانهن، وأنهن إنما هاجرن فرارا بدينهن من أن يفتّن فيه، لا فرارا من زوج، ولا رغبة في زواج، ولا طمعا في مأرب من مآرب الحياة.. فإذا تبين أنهن على الإيمان.. كان على المؤمنين أن يؤووهن إليهم، وأن يمسكوا بهن في مجتمع المؤمنين، وألّا يرجعوهن إلى الكفار.. وذلك لأمرين:
أولهما. أن النساء لم يدخلن في الشرط الذي اشترط فيه المشركون على المسلمين أن يردوا إليهم من أتاهم مؤمنا من المشركين.. فهذا شرط خاص بالرجال، دون النساء..
وثانيهما: أن النساء لا يصبرن طويلا على موقع الفتنة من المشركين، ولا يحتملن ما يحتمل الرجال من بلاء في سبيل العقيدة التي يعتقدونها، إنهن أسرع تحولا، وأقل ثباتا وصبرا من الرجال، وإن كان في بعض النساء ما لأقوى الرجال من عزيمة وثبات، إلا أن النساء في مجموعهن دون الرجال في هذا المقام..
وقوله تعالى  (فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ) أي فإن غلب على ظنكم إيمانهن بالحلف وغيره مما يورث اطمئنان قلوبكم على إسلامهن، فلا تردوهن إلى أزواجهن المشركين. ثم بيّن العلة في النهي عن إرجاعهن بقوله:{ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنّ}  لا المؤمنات حلّ للكفار، ولا الكفار يحلون للمؤمنات.والتكرير في قوله تعالى: {لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَاهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} للتأكيد والمبالغة بالحرمة وقطع العلاقة بين المؤمنة والمشرك. "والآية صريحة في أن زواج المسلمة بالكافر لا يحل، وإن كانت زوجته وأسلمت دونه انتهت الزوجية وصارت لَا تحل له، ولا يحل لها. {وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا} أي وأعطوا أزواجهن مثل ما أنفقوا من المهور. والله قد  أمر أن يعطي الزوج الكافر ما أنفق على زوجته إذا أسلمت فلا يجمع عليه خسران الزوجية والمالية ،يقول ابن كثير "هَذِهِ الْآيَةُ هِيَ الَّتِي حَرَّمَتِ الْمُسْلِمَاتِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ كَانَ جَائِزًا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُشْرِكُ الْمُؤْمِنَةَ، وَلِهَذَا كَانَ أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ زَوْجُ ابْنَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ رَضِيَ اللَّهُ عنها، قد كَانَتْ مُسْلِمَةً وَهُوَ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ، فَلَمَّا وَقَعَ فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ بَعَثَتِ امْرَأَتُهُ زَيْنَبُ فِي فِدَائِهِ بِقِلَادَةٍ لَهَا كَانَتْ لِأُمِّهَا خَدِيجَةَ فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: «إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا فَافْعَلُوا» فَفَعَلُوا فَأَطْلَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ ابْنَتَهُ إِلَيْهِ، فَوَفَّى لَهُ بِذَلِكَ وَصَدَقَهُ فِيمَا وَعَدَهُ وَبَعَثَهَا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَأَقَامَتْ بِالْمَدِينَةِ مِنْ بَعْدِ وَقْعَةِ بَدْرٍ.
وَكَانَتْ سنة اثنتين إلى أن أسلم زوجها أبو الْعَاصُ بْنُ الرَّبِيعِ سَنَةَ ثَمَانٍ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ لَهَا صَدَاقًا.كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَكَانَتْ هِجْرَتُهَا قَبْلَ إِسْلَامِهِ بِسِتِّ سِنِينَ عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَهَادَةً وَلَا صَدَاقًا
، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بَعْدَ سَنَتَيْنِ، وَهُوَ صَحِيحٌ، لِأَنَّ إِسْلَامَهُ كَانَ بَعْدَ تَحْرِيمِ الْمُسْلِمَاتِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِسَنَتَيْنِ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ وَلَا نَعْرِفُ وَجْهَ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَعَلَّهُ جَاءَ مَنْ حِفْظِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، وَسَمِعْتُ عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثَ ابْنِ الْحَجَّاجِ يَعْنِي ابْنَ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ، فَقَالَ يَزِيدُ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ثم قُلْتُ وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَة وَضَعَّفَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَضِيَّةَ عَيْنٍ، يَحْتَمِلُ أَنَّهُ لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا مِنْهُ لِأَنَّ الَّذِي عَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ أَنَّهَا مَتَى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ وَلَمْ يُسْلِمِ انْفَسَخَ نِكَاحُهَا مِنْهُ. وَقَالَ آخَرُونَ بَلْ إِذَا انْقَضَتِ الْعِدَّةُ هِيَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَتْ أقامت على النكاح واستمرت، وإن شاءت فَسَخَتْهُ وَذَهَبَتْ فَتَزَوَّجَتْ وَحَمَلُوا عَلَيْهِ حَدِيثَ ابْنِ عباس. وللحديث بقية