أ ديما

هي حزينة...إن القدر لم  يكن  معها سخيا لأنه  جاء  بعد  عمر  كم يلزمها من وقت لتدرك أن غيابه  معصية تقتلها كل يوم ...كل لحظة هناك مساحة من الحزن تخبرها بأن الزمن الذي كان بينهما ليس كافيا وأن الساعات تجرحهما كم يحتاجان  من اللحظات السخية أن يبقيان سوية ...كل صباح تتأمل ملامحه وترسم شيئا فشيئا على وجهه ...كم تحتاج من 

أيام حياتها  لأن  تأخذ  يده  وتسحبه وتسرقه على حين غفلة وتغزل له من خيوط الشمس كلمات عن الحنين وعشقها له...كم تشتهي أن  يدهشها  كالطفل الذي حفظ  الكلمات  ويرمي في داخلها ورود الشوق  ليدرك أن  لاشيء   يعوضها  في  غيابه... كم تحتاج  من مناديل الأحبة  لجمع  ما بها من أشواق لتعبر الحدود وتجتاز المسافات لعلها  تلقاه  فهو  عمرها و ماتبقى لها من الحياة...

أ ديما

موت أنثى....  رأيت إمرأة ميتة وكانت تتنفس مثلنا ... لكن كيف تموت الأنثى وكيف تحتضر ...تموت إذا غابت عن ملامحها الضحكة  وتهمل جمالها...  إذا لم تلاقي أيدي تتمسك بها بقوة ...إذا لم تعد تنتظر إحتضان أحد  وإذا رسمت على ملامحها بسمة ساخرة أو  إذا مر على بالها حديث حب ...أجل أخبركم بأن الأنثى تموت هكذا.... وهي  حية  ترزق ...تعلن أيام الحداد والسواد وتعيش  مراسم دفن مشاعرها لوحدها وبعدها  تنهض ترتب شكلها  وتمسح غبار التعب عن كاهلها وتخرج لتكافح  في  هذا  العالم  تقف  بكامل أناقتها ...تتنفس  وربما تضحك ولا أحد يعلم ...متى ؟!  كيف؟!  ولماذا؟!   عندما تهجر بلا سبب ...  عندما يخذلها قريب كان  يمثل لها  السند والقوة...حين  تجرحها الأصابع التي تتمسك بها لآخر  رمق  فتفقد   ثقتها بكل شيء   ...وتموت ألف  مرة حين تخان وتنتهك كرامتها...ويخذلها رجل قد تجرد من كل معاني الرجولة  كلما إحتاجته فلا  تجده  دون أن تستطيع الدفاع عن نفسها...فكم من أنثى تعيش بيننا تتنفس لكنها ماتت منذ  زمن ...ديمه...

أ .ديما

رصاصة....أريد أن تعلم يارفيق الدرب ويا رقيق القلب  أنك لو أطلقت ألف رصاصة نحوي فلن أعد أشعر ولن أعد أتآلم...الرصاصة لاتقتل أنثى ميتة  أبدا...الرصاصة الأولى:صدقني لا أعلم عندما صوبتها منذ زمن إلى وجدي قررت بعدها  أن  أكابر وأن أعيش كبقية الناس  إلا أنني إكتشفت أني أنثى ماتت من خيبتها بك...الرصاصة الثانية:إنتهت صلاحيتك منذ مدة ومع ذلك لم أزل أتناول حروف إسمك مع الهواء رغم أني مسممة في رحيلك ...كنت أظنك كالغيمة المحملة بالغيث سوف تمر فوق خريف أيامي فيتفتح وردا ويسقي عطش  أحلامي   لكنك كنت فيضانا أغرق كل أمالي...الرصاصة الثالثة:في يوم ما سمعت أن الطيور مهما تغيب سوف تعود يوما إلى أعشاشها  إنتظرت عودتك إلى عش  محبتنا  لكنك في ليلة مريرة تناثر العش وإمتطت ذكرياتي  آلم الرحيل وإنكسرت روعة الليالي...الرصاصة الرابعة: الأشد إيلاما أني  إكتشفت أني حلمت بشخص  لا يرى ووصفت مشاعري لشخص أصم  وكتبت لشخص لا يعرف القراءة  كانت حياتي قبل أن أوسع من أي شيء لكني تأكدت  أن الأرض  أضيق مما أتصور فلم تتسع لآلمي عندما غادرت روحي...ديمه ...

أ.مهند التميمي

عنوان النص / أماه ..

 وقفتُ اليوم ..

 أمام مرآتي القديمة ..

 لأرى ملامحي المتعبة ..

 تلك التي لم أراها منذ زمن بعيد ..

 ألوح بيدي الى تشققات ..

 جلدي المملوء ..

 بالندوب ..

 و الكثير ..

 من السواد ..

 أنظروا بحزنً شديد ..

 على ما جرى لي و أتذكر كل قصةً ..

 نبتت برأسي ألف ..

 و ألف شيبةً ..

 بيضاء ..

 في ..

 سن الورد ..

 أقفُ أمامها ..

 متسائلاً من أنا ..

 أصرخُ أعوي أهذي أنادي بأعلى صوتي المتحجرش ..

 أماه ..

 هل تشاهديني الأن ..

 هل تشعري بي ..

 هل تسمعيني ..

 هل تعلمي ..

 بما جرى ..

 بأبنكِ الوحيد ..

 و ما فعل الزمان به ..

 لا تجيبني أمي أظنها قد نامت ..

 و لن يتسنى لها ..

 سماع ندائي ..

 تجيبني ..

 المرآة ..

 حينها ..

 قد ماتت أمك ..

 أباه ..

 هل تسمعني ..

 تجيبني ..

 قد مات أباك ..

 أخي ..

 هل تسمعني ..

 تجيبني ..

 قد مات أخيك ..

 أختي ..

 هل تسمعيني ..

 تجيبني ..

 قد ماتت أختك ..

 و لم يبقى أحداً سواك ..

 ثم أكرر النداء من جديد حتى تفطرت تلك المرآة ..

 من شدة الصراخ ..

 و لم يسمعني ..

 أحداً أبداً ..

 أشعروا بأن ..

 صدى ندائي الخارجُ ..

 من منتصف أعماق قلبي ..

 يزلزلُ أركان جدران عزلتي المنسية حد الثمالة ..

 ثم أنظروا من حولي ..

 بنظراتً غريبة ..

 أشبهُ بمجنونً ..

 قد هرب ..

 ذات ليلةً سوداء ..

 من زنزانتهُ و عاد ..

 لبيته مسرعاً حتى وجد ..

 بأن الغرباء الأوغاد قد نبشوا كل شيءً به ..

 لألقاء القبض علية و تسليمه ..

 الى مشفى الأمراض ..

 العقلية ..

 لم أشعروا ..

 بشيءً حينها ..

 سوى كأن الأرضُ ..

 تدور من حولي بطريقة ..

 مبهمة أو غير منطقية كأنها تود ..

 الخلاص مني حتى ترمي ..

 بي أرضاً بأرتعاش ..

 أعضائي جسدي ..

 و غثيان ..

 أنفاسي ..

 المتلاشية ..

 و دقات قلبي ..

 المسكين التي تشبهُ ..

 دق طبول حرب المغول المرعبةُ ..

 التي تخطف قلوب ..

 كل من كان ..

 بالقرب ..

 منها ..

 بقلم الكاتب / مهند كريم التميمي !!

أ بشير قادري

قصيدة " قارب الموت " بقلم شاعر الواحة : بشير قادري

كظمت حريقا شبّ في وجداني

وكسرت يراعي

ومزّقت أسفاري

وضجّت روحي من حناني

ومن عاديات القدرِ

وحروفي ها هنا

لا تبيض أحلاما

وطفلُ القاربِ

يناديني في كدرٍ

و طيور الدّرة

تواسيني في سمري

وهي تهاب رقصات المحتضر

ودموع الأمطار

تداويني برنّة وترٍ

وتقبّل بركاني في شوق المنتظرِ

وتاريخي يقاضني

في حجّة المصدرِ

وقد فقدت أثر الدّليل المعبّرِ

أنا الشّاعر الكسير

سكبت أشعاري

وأقلعت عن وصف الدّمع المنهمرِ

عذرا رفاقي

ضاعت خارطة المعبرِ

في ضحكة البرق

وألحان المطرِ

وفي لجج الظلام

والبوح المستترِ

تذوقت زفير الرّوح

ووجع المحار

ونزيف أفئدة

في مقتبل العمرِ

تنخر ذاكرتي

وتهزّ عرش سلطاني

تغالب الرّدى وعلّة الضّجرِ

وتساقطت صوري

في موج متلاطم مستعرٍ..

..................

وطفل القارب

تاه في البحرِ

وفرّ من مدن العار والفقرِ

وثعابين الفجرِ

يصارع أمواج القدرِ

ولسعات الهجرِ

لعلّة يصل برّ الأمان

وشواطئ البدرِ

وقد تجرأ أن يعادي الظلام

ومرارة العمرِ

بالغربة والسّفرِ.

مستلهما تاريخ طارق والصّقرِ

..............

طفل القارب فرّ ببؤسه

بجوعه .. بحلمه

من سياط البشرِ

من التّعاسة والقهرِ

إلى حيتان البحرِ

أو إلى عالم مزدهرٍ.

لا يا طفل الجمرِ

تذكّر حرقة أمّ ثكلى

حلمت بحياة مثلى

وبشاب مقتدرٍ.

مهما اكفهرّت الأيام

وساءت أحوال البشرِ

فالأوطان خير مختبرِ.

لسواعد الرّجال

ولهامات المنتصرِ.

يا طفلي تجّرع علقم الصّبر

وقم شامخا عزيزا

غير منكسرٍ

حتما ستمحو صحائف القدرِ.

وتنجو من الوهن

ومن الطّريق الوعرِ.

بقلم شاعر الواحة : بشير قادري 2020/04/27

د.عباس محمود عامر

"  كورونا "  والسلام المجتمعي

للسفيرد. عباس محمود عامر 

 الله سبحانه وتعالى خلق لنا الأرض ووهبنا ما عليها من نعم كي نعيش في أمن وسلام ، لكننا نحن البشر أسأنا على مدار العصور استخدام هذه الأرض وما فيها من نعم بالطمع والجشع والتحكم والتعدي والتوسع والاستيلاء على ممتلكات ومقدرات الدول ، والخروج من عملية السلام التي يحثنا عليها الله سبحانه وتعالى فانتشرت الأوبئة منها وباء  " كورونا " الذي اجتاح وهدد العالم أجمع في الآونة الأخيرة ، وأصبح كابوسا مرعبا في ظل عدم اكتشاف علاج نهائي له ، لكن الأغرب وجدنا من خلال تعايشنا مع هذا الوباء أن هناك دروسا وإيجابيات نلمسها جيدا بأرواحنا ، يجب أن نعترف بها ونستفيد منها نحن البشر حتى يعم السلام.

أ.حسين الشندي

المتهور رامز جلال 

لو كان لدى ضيوفه ذره من الكرامة والشخصية لما فضلو الجانب المادي على الجانب النفسي والاخلاقي .. رامز جلال في كل سنة من شهر

رمضان يقدم الينا عرضاً مخيفاً وفيه

سخافه يهين بهي بعض المشاهير باساليبه المروعه 

ولكن هذه المره يقدم برنامجه امام ضيفه وجهاً لوجه ويحاول

ان يصنع دعاية اعلامية له ولقناته على اليوتيوب ومن ثم يهين الضيف بطريقة دارمية ساخره مازحه 

رامز.جلال وامثاله .. في كل عام يقدمون برامج لاتصنف

الى الاعلام الهادف والواعي والمجتمعي الذي يترك

اثر لدى المتلقي او المشاهد وحتى لا يصنف  الادب الساخر

او الكوميدي ...

ف على الاعلام العربي ان يأخذ بعين الاعتبار سخافات رامز 

وان يوفقو هذا المتهور المجنون 

نسخة منه الى نقابة الفنانين 

نسخة منه الى الاعلاميون العرب 

حسين الشندي

العراق - بغداد

أ فيصل الحائك

.    ).( مبارك صيامكم أيها الإنسانيون ).(

                  أحسِنوا للناس كافة

         (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)*

      (بلى مَن أسلم وجهَهُ لله وهو مُحسِنٌ

                   فله أجرُهُ عند رَبّه

        ولا خَوف عليهم ولا هم يحزنون)*

                            ---

                 كلمة من ضوء قلمي

              فيصل كامل الحائك علي

                             ---

              بسم الله الرحمن الرحيم*١

(ومَا أرسلناك إلّا كافة للناس بشيرا ونذيرا)*٢ ، (ومَا أرسلناك عليهم وكيلا)*٣.

-أمَّا وقد أسلَمتُم وجوهكم لله عين الحرية والجمال والمحبة والسلام ، سبحانه نور السموات والأرض ، (ولايؤودُه حِفظهما وهو العلي العظيم)*٤ ، (ولله المَشرِق والمَغرِب فأينما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ الله إنّ الله واسع عليم)*٥ ، (ربنا وسِعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتّبَعوا سبيلك وقِهِم عذاب الجحيم)*٦.

- مبارك صيامكم أيها الإنسانيون ، أحسِنوا للناس كافة ، تصديقا عقلانيا إنسانيا مضيئا ، وإخلاصا قلبيا إيمانيا وضيئا ، بقول الله تعالى :

        (وما أرسلناك إلا رَحمة للعالمين)*٧

(بلى مَن أسلم وجهَهُ لله وهو مُحسِنٌ فله أجرُهُ عند رَبّه ولا خَوف عليهم ولا هم يحزنون)*٨ ، (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)*٩.

    - وإنّ (مَن لا إنسانية فيه لارُبّانية منه)"١

      و (مَن لا إنسانية فيه لايرتجى منه شئ على الطمأنينة)"٢

-(إني مسلم وجهي لله رب العالمين ، بأني :

        (أحِبُّ الله والإنسان في الأمم)*٢.

                        ------------

-*٢،١: ٨٢ سبأ ٢٤ . -*٣: ٥٤ الإسراء ١٧ . -*٤: ٢٥٥ البقرة ٢ . -*٥: ١١٥ البقرة. -*٦: ٧ غافر ٤٠ . -*٧: ١٠٧ الأنبياء ٢١ . -*٨: ١١٢ البقرة ٢. -*٩: ١٣ الحجرات٤٩.

-"١،٢: مقولتان لكاتب النص . -"٣: جملة من ديواني (أقداح الفيروز) ط 1994م.

                        ------------

          اللاذقية سورية 22, 4, 2020

                  فيصل الحائك علي

د.صالح العطوان الحيالي

بصمات على الصخور.. 

ليست فقط عظام الديناصورات بل وحتى خطوات البشر تمثل سجلاً تاريخياً يـثير فضول علماء الجيلوجيا والأحياء.. أكثر النماذج شهرة -بين المسلمين خصوصاً- هي آثار قدمي "إبراهيم الخليل" الذي طبع على الحجر الذي وقف عليه حين بنى الكعبة.. وقد جاء عن ابن كثير في البداية والنهاية أن آثار القدمين كانت واضحة في الصخر حتى أذهبه مسح الناس بأيديهم. وقال عنه أنس ابن مالك: رأيت المقام فيه أصابعه عليه السلام وأخمص قدميه حتى أذهبه مسح الناس. وحين سئل عنه ابن عثيمين قال "لا شك أن مقام إبراهيم هو الذي بني عليه الزجاج ولكن الحفر الذي فيه لا يظهر أنها أثر قدميه لأن المعروف من الناحية التاريخية أن أثر القدمين زال منذ أزمنة متطاولة"..

وقبل فترة بسيطة قرأت كتاباً بعنوان بصمات على الصخور لباحثة في هذا المجال تدعى جانيت بورد. وكانت جانيت قد تعلقت بـتصوير آثار الأقدام القديمة التي تركها البشر على الصخور وتحجرت بفعل الزمن. ورغم أن معظم الصور التي يضمها الكتاب كانت لخطوات بشرية عادية، هناك صور تشكل معضلة من حيث تاريخها أو موقعها أو تعارضها مع حدث جيولوجي وقع في المنطقة.. أبرز معضلة في الكتاب أتت من ولاية نيفادا مثلاً توجد حمم بركانية متحجرة (خارج مدينة كارسون) تضم آثار أقدام أضخم من أن تنسب للبشر ناهيك عن قدرة أصحابها على السير على الحمم الملتهبة. وخارج ميونخ بألمانيا توجد خطوات لقدم يمنى وحيدة (دون أثر مجار لقدم يسرى) تدعى قدم الشيطان. أما في أردز بسويسرا فتوجد آثار أقدام "قزمة" متداخلة بشكل معقد تدعى ميدان الساحرات (حيث يعتقد الأهالي أنها آثار رقص الساحرات قبل عشرة آلاف عام أثناء اكتمال القمر)!!

أما في إيطاليا فتوجد على سفح بركان كامبانيا آثار أقـدام متحجرة على شكل Z تـشـير إلى ثلاثـة أشخاص هربوا من ثورة البركان وطبعت آثار أقدامهم على الرماد الساخن وبنزول الأمطار تصلب الرماد البركاني وأصبح بصلابة الصخر.

وحسب آخر تقدير تم مؤخراً في جامعة باديافي جنوب إيطاليا يعود عمر هذه الخطوات إلى أكثر من 325 ألف عـام. وهذا الرقم أكبر بكثير من العمر الذي يقدره العلماء لظهور الإنسان الحديث على وجـه الأرض (40 ألف عام فقط)!

أما الأكثر منها غموضاً فهي آثار الأقدام البشرية المكتشفة في تنزانيا ويعود عمرها إلى 3,7 ملايين عام.. ورغم افتراض عودتها لفصيلة دنيا من البشر سبقت ظهور الإنسان الحالي لا يوجد دليـل حقيقي يثبت هذا الإدعاء (وهذا ما يجعلها مشكلة أعظم كونها تتجاوز عمر الإنسان على الأرض بأشواط)!!

د.فخرية أ.واكلي ياسمينة

أ.واكلي ياسمينة بصمات على الصخور

بصمات على الصخور.. 

ليست فقط عظام الديناصورات بل وحتى خطوات البشر تمثل سجلاً تاريخياً يـثير فضول علماء الجيلوجيا والأحياء.. أكثر النماذج شهرة -بين المسلمين خصوصاً- هي آثار قدمي "إبراهيم الخليل" الذي طبع على الحجر الذي وقف عليه حين بنى الكعبة.. وقد جاء عن ابن كثير في البداية والنهاية أن آثار القدمين كانت واضحة في الصخر حتى أذهبه مسح الناس بأيديهم. وقال عنه أنس ابن مالك: رأيت المقام فيه أصابعه عليه السلام وأخمص قدميه حتى أذهبه مسح الناس. وحين سئل عنه ابن عثيمين قال "لا شك أن مقام إبراهيم هو الذي بني عليه الزجاج ولكن الحفر الذي فيه لا يظهر أنها أثر قدميه لأن المعروف من الناحية التاريخية أن أثر القدمين زال منذ أزمنة متطاولة"..

وقبل فترة بسيطة قرأت كتاباً بعنوان بصمات على الصخور لباحثة في هذا المجال تدعى جانيت بورد. وكانت جانيت قد تعلقت بـتصوير آثار الأقدام القديمة التي تركها البشر على الصخور وتحجرت بفعل الزمن. ورغم أن معظم الصور التي يضمها الكتاب كانت لخطوات بشرية عادية، هناك صور تشكل معضلة من حيث تاريخها أو موقعها أو تعارضها مع حدث جيولوجي وقع في المنطقة.. أبرز معضلة في الكتاب أتت من ولاية نيفادا مثلاً توجد حمم بركانية متحجرة (خارج مدينة كارسون) تضم آثار أقدام أضخم من أن تنسب للبشر ناهيك عن قدرة أصحابها على السير على الحمم الملتهبة. وخارج ميونخ بألمانيا توجد خطوات لقدم يمنى وحيدة (دون أثر مجار لقدم يسرى) تدعى قدم الشيطان. أما في أردز بسويسرا فتوجد آثار أقدام "قزمة" متداخلة بشكل معقد تدعى ميدان الساحرات (حيث يعتقد الأهالي أنها آثار رقص الساحرات قبل عشرة آلاف عام أثناء اكتمال القمر)!!

أما في إيطاليا فتوجد على سفح بركان كامبانيا آثار أقـدام متحجرة على شكل Z تـشـير إلى ثلاثـة أشخاص هربوا من ثورة البركان وطبعت آثار أقدامهم على الرماد الساخن وبنزول الأمطار تصلب الرماد البركاني وأصبح بصلابة الصخر.

وحسب آخر تقدير تم مؤخراً في جامعة باديافي جنوب إيطاليا يعود عمر هذه الخطوات إلى أكثر من 325 ألف عـام. وهذا الرقم أكبر بكثير من العمر الذي يقدره العلماء لظهور الإنسان الحديث على وجـه الأرض (40 ألف عام فقط)!

أما الأكثر منها غموضاً فهي آثار الأقدام البشرية المكتشفة في تنزانيا ويعود عمرها إلى 3,7 ملايين عام.. ورغم افتراض عودتها لفصيلة دنيا من البشر سبقت ظهور الإنسان الحالي لا يوجد دليـل حقيقي يثبت هذا الإدعاء (وهذا ما يجعلها مشكلة أعظم كونها تتجاوز عمر الإنسان على الأرض بأشواط)!!

د.فخرية أ.واكلي ياسمينة

التلاعب الحيني علاء الخزرجي

التلاعب الجيني مثلية رفضها مندل ...اي هجانة تصدر بخبث لتحدي الله الخالق القهار لتنمو بذور الخناثة في وديان القمم العليا للفحولة والشجاعة ولو ترى المورد لها عبارة عن تافه رماه المجتمع برمقاته ويظهرعلى الوسائل عار وهو يتراقص وبكفه قلم احمر الشفاه أو ملابس انثى لو استطردنا البحث عن المثلية المقززة التي اثارت حفيظة الميزان والتوازن لأنهارت النيازك والراجمات بلا توقف غضبا نزل على شياطين امة الاسلام اولا والشرق برمته والماسون الذي لا يصدرها على حشرات او حيوانات إنما على عقول بأسم موضة وحداثة ليستفرد بالاقتصاد ويدخل العقول الصبية ليرد عليك فتى بعمر الورد يتراقص بهاتفونه مع زمرة من البطالة وهذا السلاح الذي سيغمده الله على أكبر سكان الكرة الأرضية الماردين المتمردين الذين اصبحوا يعجبون منهم خلق كثير بالوسائط ويروجون بالاعجابات ليقولوا اللواتي. ...الجنس الثالث الخائب بأبر الهرمون المسرطنة وهكذا تغتال التقاويم الخلقية باللا اخلاقية بلا تحذير ...فالنذر اتت قريبة من الاحتراق الذي سيكون ملكوتي .  .

بقلم علاء الخزرجي

أ.صالح عمران

#شعب مشرك الفم:

عجبنا لزمن إذا اراد رجل العمل من اجل الصالح العام ظهر بعض المعوقين ذهنيا ينتقدون عمله... الم تكونوا صما يوم شتمكم الزوافي عمارة على المباشر ( نعلبوا لي مايحبناش)

كنتم تستهلكون حليب ماء مع غبرة بيضاء منتهية الصلاحية ب30 دج مع شكارة لبن محتمة!؟

كنتم تستهلكون اللحم ب1800 دج و الدجاج ب500 دج...

كنتم تستهلكون الطماطم ب 200 دج للكلغ.....

كان مصنع الطماطم في شلغوم لصاحبه الزوافي يقدم لكم العفن السرطاني داخل العلب...

الآن بعد كل الإجراءات الردعية ظهر لنا بعض البشر ينددون و كانهم كانوا يعيشون جنات النعيم!؟

و يقارنون الجزائر بدول الغرب....!؟ 

تنظيم السوق داخل قارة يحتاج إلى اكثر من تشراك الفم...

و ليس انتقاد قرارات في صالح العامة....من لا يملك ثقافة الإستهلاك لا يتحدث عن تنظيم الاسواق فمن عاش داخل زريبة تجارية لا يمكنه ان يتقبل ثقافة الاسواق المنظمة التي تحكمها قوانين ردعية

#كمال رزيق رجل يحتاج إلى الدعم و ليس إلى التبلبيل عبر الصفحات لانه ليس إله كي تطلبوا منه المستحيل

زهرة الامل

#مفاتيح_الفرج 

عشرة كما ورد في القرآن و عن النبي صلى الله عليه و سلم

#المفتاح_الأول

سورة الفاتحة فيها سر عجيب و هي الكافية و الشافية و هي رقية

#المفتاح_الثاني

قول " الله الله ربي لا أشرك به شيئا"

قال صلى الله عليه و سلم لإبنته فاطمة " قولي في الكرب 

الله ربي لا أشرك به شيئا "

#المفتاح_الثالث

" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

قال صلى الله عليه و سلم " كلمة أخي ذي النون لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ما قالها مكروب إلا فرج الله عنه"

#المفتاح_الرابع

" حسبنا الله و نعم الوكيل " لأن الله قال في كتابه " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوء"

#المفتاح_الخامس

" لاحول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم "

فإنها كنز من كنوز الجنة كما في الصحيحين

#المفتاح_السادس

كثرة الاستغفار

فإن من أكثر من الاستغفار جعل الله من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا و رزقه من حيث لا يحتسب

#المفتاح_السابع

حديث البخاري "لا إله إلا الله العظيم الحليم ،لا إله إلا الله رب العرش العظيم ،لا إله إلا الله رب السموات و الأرض رب العرش الكريم "

#المفتاح_الثامن

الحديث في الصحيحين " اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن و أعوذ بك من العجز و الكسل و أعوذ بك من البخل و الجبن و أعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال "

#المفتاح_التاسع

"يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث " و هو من دعاء الاستغاثة و كشف الكرب كان يقوله صلى الله عليه و سلم

#المفتاح_العاشر

"اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين و أصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت "

هذه هي السعادة الحقيقية أسعد الله اوقاتكم أينما كنتم

الأيدلوجيات المقبلة علاء الخزرجي

الأيدلوجيات المقبلة ..

افرزت الأحداث الآنية تلك الاوبئة وألانفراد الدولي وتباعد الأيدلوجيات العالمية المتوازنة بسبب سياسة القطب الواحد والصدمة تبدد النظام العالمي المعهود والبحوث كلها تؤكد أن الأيدلوجيات بالقريب المرتقب ستغير النظام العالمي بسبب التغيرات للشخوص المتزعمة والتحالفات اللامنتظمة التي تتخذها دول العالم بلا التزام بأسس ثابتة بل تفرض في مساحات الخلجان والبحار ومسلحة بالتكنلوجيا والاقمار ما المطلوب من الدول لتتخذ ما هو يلائم المقبل الصارم للنار ضارم للحوع جاع للموت والضياع بالكورونا ومثيلاتها وتجنيد الأرهاب في الاصقاع ...

اولا التهيؤ لما يعد من بعد من القارات التي تخفي الحقيقة وهي ما لا تهتم به الفضائيات والإعلام من عمق المخاوف في الصراع بين التنين والخنزير وبينهما اذرعا متناقضة متلاقية .

نيبرو والتغيير الكوني طئ الرفوف وترى الشاشات مزدحمة باللغو المفرط بأيدلوجيات متهالكة سلبيا تصب الى الكثير من الاحتدام والاصطدام وقد تألهت أمريكا وغيرها فأصبح الناهي النافي رب أعلى يضع المرتسم لمهندس جاهل ورجل اعمال قائم والشعوب تساق بلا ادراك كحذوة الفرس والراعي للاتجاهات ووعورة الطريق والابتعاد عن الإلتزام بألتجمع المعتاد لأتخاذ القرارات لإنتشال العالم بين افخاخ وفكوك وافواه تلتهم الصغير والكبير والطاقة التي تتخبى من احبها الرحى للاستيلاء على الجغرافيات بالمياه والمحيطات والبرية والسينياريوهات العسكرية وبيادق تتحرك هنا وتهتز بها منضدة الشطرنج ..

التدابير بالشرق والعرب والمسلمين هم شرقيون لاحول لهم والقوة بل ينعقون مفلسين وينتظرون رجل الكوبوي أن يجمعهم ويفرقهم حسب عصاه ومسدسه وحصانه ...

الموت الابيض يتبعه موت احمر ولكن من اللبيب تجد يستمع لكل عاقل حبيب للملمة المتشتتات من التناحرات واعادة الرؤى نصب واقع فلا كل طموح ناصع ولا كل حلم ستحقق بشكل يصوغ للعامة انه سيدخلهم فردوسهم الذائع 

بل المخططات تعقبها الحوارق واللهيب اللاذع ...

كل في تخصصه يخفف الهلع ويبعد الأذى عن الصراع ..

عالم الضباب والدخان والنقد والبورصة والطوبوغرافية لاتتحمل ثقل قادم وتناطح صادم بل فالمؤون والاقوات متباينة والسياسات متقاطعة والتفاهمات الترامبوية هي ضمن المتوقع اللا متوقع والعدو ربما يكون صديق والعكس بسبب الجهل والقيمومة بأرباب كارتونية ستجرف الزوارق إلى ذات النمارق ...

بقلم ا علاء الخزرجي

د.فخرية واكلي ياسمينة

الأميرة حفيظة وزوجها يوم زفافهما..

الأميرة حاجة حفيظة من مواليد عام ١٩٨٠ وهي ابنة أغنى سلطان بالعالم السلطان حج حسن البلقیة معز الدین، سلطان بروناي، تزوجت في عام ٢٠١٢ في حفل زفاف أسطوري، وأرتدت ثوبًا باللون البيج مرصعًا بالكريستال ومطرزًا بخيوط فضية، أما زوجها الأمير بنجيران حاج محمد (حصل على اللقب الملكي من بعد زواجه من حفيظة) وهو يصغرها بحوالي ثلاث سنوات كان يرتدي بذلة من الذهب والحرير. أنجبت الأميرة لاحقا طفلين وهي تعمل في وزارة المالية بينما يعمل زوجها في مكتب رئيس الحكومة. 

والجدير بالذكر أن سلطنة (بروناي) يبلغ تعداد سكان ٤١٥ ألف نسمة، تم تصنيفها ضمن أغنى خمس دول في العالم من مجلة (فوربس) بسبب احتياطاتها الهائلة من الغاز والبترول.

منقول 

أ.  واكلي ياسمينة

أ.واكلي ياسمينة ..تأريخ

قبل ثلاثة وثلاثين قرناً من الزمان، وفي أحد ساحات مصر على الضفة الشرقية لنهر النيل، وقف هذا الرجل ونادى في الناس: "أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى"

وحين نظر إليه البعض باستغراب أردف قائلاً: "مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي".

ولأن البعض لم يزل بحاجة إلى دليل على أنه ربهم قال وهو يشير بيده إلى نهر النيل: "يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُون".

لكن موسى وكان بجانبه أخيه هارون وقف وقال: "يَافِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ"

فقال فرعون: "أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ"

ثم أردف قائلاً: فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى"

فأجاب موسى: "رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى"

ثم تابع موسى "إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ"

فقال فرعون: "وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ"؟

فأجاب موسى: " رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ"

فقال فرعون لمن حوله: " أَلَا تَسْتَمِعُونَ"

فقال موسى: "رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"

فقال فرعون: " إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ"

فقال موسى:" رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ"

فقال فرعون بغضب" لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"

فرد موسى وقال: "أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ"؟

فقال فرعون" فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ"

ثم اقترب موسى.. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ.. وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ.

فقال فرعون لمن حوله:  "إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ"

ثم أردف قائلاً " ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ"

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ * وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ.

فقال السحرة "يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ"

فقال لهم موسى  "أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ.

فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ.

فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون

 فألقي السحرة ساجدين * قالوا آمنا برب العالمين * رب موسى وهارون.

فقال فرعون" آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين" 

ثم قال فرعون بغضب "ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ"

 فرد عليه موسى " إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ"

فما كان من فرعون إلا أن التفت إلى وزيره وأمره قائلاً: "يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا".

وحين أتى أمر الله وأغرق فرعون، قال جلا في علاه: "فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية"

وهاهو أمامكم  ببدنه في الصورة وكأنكم تنظرون إليه حياً وهو يتحدث إلى موسى عليه السلام الذي كان واقفاً أمامه قبل 3280 سنة.

د.فخرية/ الأستاذة واكلي ياسمينة

أ. الهام الخشاب

كنت بانسج فستان الفرح 

ومن حواليا جناين ورد

والارض خضرا

 كانه زرع وطرح 

رسمت الحنة فى الكفوف 

والامانى فى العيون 

سويت الافكار 

ونمت على ميعاد الفرح 

حلمت ببنت

 تملى حياتنا امل 

اديها عمرى اللى فات 

وتكون ليا سند 

ومحلمتش يكون لى ولد 

اكتفيت بوجود حبيبى

 بين حنايا الروح 

اعوضه عن عمر منه

راح و اتسرق 

البنت راح اسميها 

جنة تشبه حياتنا بينا 

كنت بانسج فستان الفرح

بقلمى 

إلهام الخشاب

أ علاء الخزرجي

هٍـزة القلوب ...

تأرجحت كالبندول 

هزة أرضية 

الخوف دب ّ

انها الفاجعة 

ياقلوب قد تناست 

قوة ربٌ ياللعجب 

الكون تختلف ام اختلفنا 

في جلوس 

في جيراتنا 

في اخوتنا 

عزاء السلوك السالب 

الغرور الصاخب 

الجشع بلا مراقب 

الإلحاد العفن الغير مهذب 

التكالب ..

الخداع والغدر 

فالحقيقة معادلات 

موازين لا ترهات 

نظم حياة ومعجزات 

ايات بينات 

كتب وملاك 

انبياء ع وإصلاح 

من دنس سار نافذ 

صار بلا معقول 

عالم سيتلاشى 

برجم عظيم 

حتى القلوب تختلف 

بالحب المغمض 

الكلام اللا متجانس 

فوق ربى الرياء 

سنلاحق.   

علاء الخزرجي

أ.علاء الخزرجي

الوردة ....

في مروج الحياة 

رياض تجمله ورود

زهور الوان

خضار ونخيل 

كالبتوس وفوارع

رماح ...

عشب وحلزون 

يتدحرج ...بلبل 

تغاريد ...هديل 

خرير ...ثلج 

نارفي حشا الغصون 

إن يبست تضرم

العشق لايتجدد.بلا بلل 

نهر أو بحيرة اوجدول 

قطرات ....ندى تتساقط

ببرية ومدن 

والحركة دؤوبة 

بين عش وعش 

طرب وحديث 

مرمل ...

وردة هي 

كساها الربيع 

غلفها فصل قاسي 

يبست اضمحلت 

وسن وسوسن وجوري 

احمرقان أو ارجواني 

تبتهج النفوس 

بالقيافة الجذابة

والجذر يبقيها لفصل اخر

تعود للظهور

بلا موت ...

شمس وساقية 

وروعة يصلح قافية 

وردتي هي 

علاءالخزرجي

أ سعد الزريجاوي

سأصرخ ،

بعالِ الصوت

كي تتزلزل مشاعري ..

فما زلتُ متعباً بتراتيل ،

آيات سهدي 

منتظراً 

أن تقدّي وتيني ...

..................... سعد الزريجاوي 2020

                           العراق ---بغداد

أ احمد عفيفي

/وقرًَرتَ الرًَحيل!/

**********

ومضيت لا تلوى على عهدٍ لنا

عهد أصغناه بلهفاتٍ هنا

فيه اتفقنا نستعيد ما قد سُلب منًَا

بامتهانِ وأن نجدًِد حلمنا

وكان أمساً حالماً لمًَا حبانا وذبنا

في الهيامِ وأورق عشقنا

*

وقرًَرتَ الرحيل بلا اكتراث ولا

انتباه لما تبقًى بعمرنا

ماذا دهاك لكي تبين بها الجُحودِ

وأنت معنيًٌ بأمر يخصًُنا؟

إن كان ضجراً قد أتاك بلا نذيرٍ

فاستعذ بهواى لا تلج الضنا

*

أمًَا إذا كان الرحيـل هـو الخيـارُ

فكُن ودود ولا تبوح بسرنا

أنا لستُ نادمة على شئٍ ,سوى

عهدٍ رأيتُ بأنه جسرَ الهنا

حسراً حلمتُ بيومِ أعبره لشـطًِ

الأمنيات وقد تهاوى جسرُنا؟

***************

الشاعر/أحمد عفيفي

مصر

د غبدالحليم هنداوي

خير المرسلينا

طل بدرا ناثرا نور السماء

حاملا النور المبين فى بهاء

نور خير المرسلين فى ختام

للرسالات بوحى رب السماء

داعيا للدين فى قلب الضلال

للهدى للخير يدعوا فى صفاء

يا سراجا كله عدل ونوره

ظل دربا للهدى فيه النجاء

يا رسولا أرسل النور المبينا

جئت نورا يا ختام المرسلينا

جئت بدرا ساطعا فوق الأنام

ماحيا للظلم للخير هدينا

كان سيفا فى صدور المعتدينا

ناشرا للعدل والحق المبينا

بلغ الرسالة وأدى الأمانة

فصلاة وسلاما يا نبينا

بقلمى د. عبدالحليم هنداوى

أ.موسى العقرب

الحياة

القاسية

والأيام الصعبة

والسكينة كيف تقطع

والكلمات كيف تسكب على السطور

وأيام الدراسة وطفولة محاصرة

قرآئيين الليل وتهجد الصلوات

وأمي وأبي وثلاثة خوات

كلها تتزاحم أمام عيني

وأخ أوسط بمعاكساته

وآخر أصغر أهتممت بتربيته

الآلام وأمراض مزمنة ترافقنا

ما بين أمي وأبي وعلاجات لها زمن

ما عادت تنتهي حتى توفا والدي

ولحقت به أمي أحزان فراق

وبداية تشتت وأختلاف في الطباع

كانت هي من تجمعها بلا معانات

لديها مفاتيح لكل الجينات

نزاعات صراعات مجموعة آهات

وطن جريح ينزف إلى الآن

وضياع كثير من البلدان

حكام قتلت ومنهم مهزوم الآن

عقوبات أوجاع عذاب من نار

وباء إنتقالات قيود في التجوال

أيام تركض تعد الساعات للإنتقال

وكتابات نزيف من عشق بلا وصال

وطلقات وأوضاع لا تسر الحال

مواضيع تختلف فيها طباع غربال

شمس تغيب وقمر بلا حبيب

خمر بلا كأس ولا صوت عندليب

الكل منهار يتساقط من الجبال

هموم قلق تباع بالمكيال

وبيت توزع أرثه وتقطعت الأوصال

آه ماذا حصل اللجام فلت

ورخت الحبال أم إنهيار في الزمن

وقلت الرجال النساء أستوحشت

فقدت الأمان تبهرجت تلألأت

لبست الخال رمت الحجاب على الرمال

كسراب لم يكن والعطش منه نال

أبواب فتحت أخلاق تبدلت

آه من هكذا حال

ماذا أقول حط الغراب فينا

وعنكبوت نسج الخيال

أم وحوش وكشفت عن أنيابها

فتكالبت بطبعها تنهش لحمها

ومخالب غرست في أحشاء القلب

صراعات نزاعات كشعر سجال

أحدهم يهجو وآخر يحب الوصال 

زمان عجيب بعيد عن هذا الوجود

جمال أشجار ورود وأنهار

جبال لن تنهار عقول لها منار

أقلام تبكي ماذا جرى أين المثال

أين أبوكم وأمكم هل هم في قتال

حتى تكالبتم وتجرأتم أنتكاس للمال

عجبي على جيب مليء وصاحبه خال

وجيب ملء بالحرام ينصب له تمثال

بكت السماء صرخت الأرض هذا وباء

هم لا يشعرون يتكاثرون للإنتهاء

يال هذا المرض عضال يجب الإنفصال

نزيف يكتب بالدم يا موت تعال

وأنظر تبدل الحال خراب غراب

لا حمام ولا حنان أصبحت ضباب

رياء في رياء ودعاء غرباء

هم مثلهم متعطشين للدماء

لكن القيود البيت حكم بالقضاء

لا نزال ولا شارع ولا رجال

الوباء فيكم تعروا كفى ضياع

والليل أصبح نهار والنهار عليه بكاء

أم تفقد ولدها وأب يفقد أخ

وبنتا في شتات لبسو قناع

وأفواه تكتم الحق والحق يباع

آه ما هذا الإنهيار ما هذا الدمار

في كل هذا الناس تحسب في إخسار

ولم تخف من هذا الوباء تنتظر

المال ينفذ والصبر قتله الأنتظار

الكل يريد يجني الأموال ولم يرى

ماذا في حاله سقط... وماذا صار

أصوات تبحث عن علاج

وأخرى تنظر للأخبار كم مات

وكم من هم تحت فوهة الأبصار

رصاصة قاتلة فوهتها في القلب

والجمع على باب الموت منهار

أعماهم ظلمهم وقسوتهم للإنكسار

لم يعرفوا خالقهم بل تهافتوا

على سلع لا تقيهم حر النار

جهنم تستعر وهم لم يعرفوا

هم الوباء وهم من أسرع الانتشار

ضاع الخلق والأخلاق وأصبحت إشعار

الجفاء نخر عظمهم وعندهم بلا طعم للبكاء

لم يندموا على مافعلوا في إندثار

أمهم وأبوهم أصبحوا ماضي وإنكار

لم يتذكروا أخلاقهم والعيب من الجار

هكذا هي حالنا أخشاب عند نجار

شيء للطرق على رأسه وآخر قطع بالمنشار

ضاعت الحرفة والكفائات مقتولة ليل ونهار

هكذا حالنا اليوم وهكذا الزمان دار

نبي يذكر أسمه ورب تعلق له الأفكار

لم يسبحوه آناء الليل وأطراف النهار

بقلم       موسى العقرب

العراق

ا طارق فايز العجاوي

[ يا  ذات  النور ] 

الشاعر  العربي  الكبير 

طارق  فايز  العجاوي 

يا خلب الوعد 

فيك العهد قد علقا 

أنت الرياض 

اذا ما الورد قد عبقا 

أنت الشجون . . 

التي فاضت بدوحتنا 

أنت الجنون . . 

الذي في دوحتي سبقا 

محفوفة . . 

بشذى الازهار هالتها 

محفوظة . . 

اذا ما الطود قد نطقا 

قد كنت بحر . . 

وقد فاضت سواحله 

درية الحسن . . 

ان الخل قد غرقا 

إلاك أنت . . 

ضياء الشمس من زمن 

البدر  أنت 

وأنت النور والشفقا 

ان كنت . . 

مالكة المأسور  قادرة 

فالطارق الورد 

منه القلب 

قد سرقا .

أ.محمد الزهراوي أبو نوفل

......سيدي وحبيبي...

سيدي وحبيبي.... 

ويا سيد الخلق وشفيعي....

كيف لي ان  اذكر محمدا....

وهو  القمر المنير بدرا..

وهل لنا ان نقول ذكرى المولد الاغر..

فهو في القلب ساكن  متربع ...

دون اي بشر...

نوره   يضيء الدجى...

ونجمه عاليا يشع  في الكون ضياء ...

 وقد احببناك وما رأيناك يا سيدي....

وقد بلغت لنا حبك  والسلاما...

فانت في القلب لك مقاما...

وستظل حتى نلقاك يوم القيامة....

كم حلمنا ونحلم ان نراك في المناما...

ونكحل اعيننا برؤية وجهك  المنيرا...

يا خير خلق الله ....

يا محمد يا رسول السلاما...

قد بعثت  للعالمين بشيرا ونذيرا...

ورحمة لكل البشر والناس اجمعينا...

جئت بالحق والحق قلت...

ونشرت الامن والامانا... 

 والحب والهدى  والسلم والسلاما...

يا سيدي وحبيبي يا رسول الله...

انت في القلب واسمك لا يبرح  اللسانا...

فالصلاة عليك  كل يوم ...كل لحظة.. بحب  وشوق...

 ولن نخذلك يا سيد الكونين ..

وستتباهى بنا يوم اللقاء ...

 وان شاء الله سنرتوي من حوضك ...

وشربة لا نظمأ ابدا بعدها...

وفي جنة الخلد  معك نزلا ومقاما...

كم نحن في شوق اليك ....

يا سيد ي يا حبيب القلوب.... 

وحبيب  ونبي الله  المصطفى .....

ستبقى في القلب  دوما...

وصلوات الله عليك يا سيدي يا محمد.

بقلمي....الاستاذة آمنة بورديم....

أ.أم ادريس

......سيدي وحبيبي...

سيدي وحبيبي.... 

ويا سيد الخلق وشفيعي....

كيف لي ان  اذكر محمدا....

وهو  القمر المنير بدرا..

وهل لنا ان نقول ذكرى المولد الاغر..

فهو في القلب ساكن  متربع ...

دون اي بشر...

نوره   يضيء الدجى...

ونجمه عاليا يشع  في الكون ضياء ...

 وقد احببناك وما رأيناك يا سيدي....

وقد بلغت لنا حبك  والسلاما...

فانت في القلب لك مقاما...

وستظل حتى نلقاك يوم القيامة....

كم حلمنا ونحلم ان نراك في المناما...

ونكحل اعيننا برؤية وجهك  المنيرا...

يا خير خلق الله ....

يا محمد يا رسول السلاما...

قد بعثت  للعالمين بشيرا ونذيرا...

ورحمة لكل البشر والناس اجمعينا...

جئت بالحق والحق قلت...

ونشرت الامن والامانا... 

 والحب والهدى  والسلم والسلاما...

يا سيدي وحبيبي يا رسول الله...

انت في القلب واسمك لا يبرح  اللسانا...

فالصلاة عليك  كل يوم ...كل لحظة.. بحب  وشوق...

 ولن نخذلك يا سيد الكونين ..

وستتباهى بنا يوم اللقاء ...

 وان شاء الله سنرتوي من حوضك ...

وشربة لا نظمأ ابدا بعدها...

وفي جنة الخلد  معك نزلا ومقاما...

كم نحن في شوق اليك ....

يا سيد ي يا حبيب القلوب.... 

وحبيب  ونبي الله  المصطفى .....

ستبقى في القلب  دوما...

وصلوات الله عليك يا سيدي يا محمد.

بقلمي....الاستاذة آمنة بورديم....

ا نور البصري

عذرا ياقلمي

لاأستطيع الإمساك بك

فقد اتعبتني همومي

واحزاني

كنت اتأمل الفرح

والسرور

لأكتب فيك اجمل

السطور

سطور العشق

لقد اختفى نجمي

وضاع املي

ذهبت ابتسامتي

فؤاد يحترق

وجسد متعب

تعال ياهذا

وكفكف دموعي

وامسح بيديك على

الامي

لقد ذبلت زهور

بستاني

وتطاير عطرها

وأعوجت أغصانها

اه  اه... بيدي اقلب

مواجعي

لاتجعل جرحي يتعمق

اكثر

فك قيودي لاعطيك

طيبتي وكحل عيوني

ايمان البصري. ٤/٩ / ٢٠٢٠

أ.عزة احمد مراد

أيك عشقي ... بقلم / عزة أحمد مراد 

لا زلت أرقب و الحنين يزورني 

سبر الجراح و الظنون تحوطني 

لعل فجرا قد أطل مدافعا 

شوق الجنان و العبير يثيرني 

فكأن وجدي يرسم شوقه

حرف الغرام و المعاني تعيدني 

نحو الظلال حين أشرق حبنا 

مزن الهيام بالربيع الآمن 

و أيك عشقي ضم حديثه 

ليل السهاد و الحبيب يغيثني 

يا بعد أقبل بالربيع لدارنا 

و ازرع  ضياع قلبي  الآسن 

إني بذرت صوب حبك جنتي 

فابذر رياضك بالحنان يضمني 

ليشرب كأس الهوى من ودنا

و ينعم بحر عشقي بالرغد الهني 

عزة أحمد مراد

أ.جمال ال هاشم

الأمل

سأحلق

في السماء 

أملا 

سأنتصر

على اليأس

ظلاما 

سأعلن 

الفرح جنة 

مصباحا 

سأصرخ

بصوت عال 

انتصارا

ستبقى

صورتي شاهدة

شمسا 

ستغني 

الطيور رقصة 

أملا 

ستكتب 

القصائد ملونة 

عيونا 

برسم القادم جميلا!

بقلم/جمال ٱل هاشم

Dima

العطاء  هو أحد ملذات الحب...وأحد مقاييسه بل هوالحب كله... وهو لايشترط أن يكون ماديا  فالعطاء  طاقة... كلمة...إبتسامة... البعض  قلبه يسبق يده في العطاء فيمنحك في  أيام مايمنح في سنوات وأكثر...اعط من كل قلبك وسيعود  لك بصور  مختلفة... لأن أعظم شيء يمكن أن نغرسه في  قلوب  الآخرين هي بذور  المحبة...القلوب  النقية لايتوقف نبضها  عن  العطاء مهما حاول البعض  كسرها لأنها  تعيش في مساحة  لايصل  إليها  إلا الأنقياء...اعط  من  قلبك دائما دون توقف❤❤...

dima

سأخبرك بإختصار عن أيامي...هل مشيت في حزن ونظرت إلى السماء تسأل متى يحين اللقاء...  هل بكيت لحظات والألم يعتصر النبض وحدثت الله عن أحدهم...هل تجولت تختار أجمل هدية من الممكن أن ترسلها إلى حبيبا تريده أن يبقى وتود من الدقائق المكوث والبقاء...هل مررت بأيام وداخلك لايقوى على الصمود أمام وابل الظلم والرياء  وأنت تقاوم وتحارب وتريد غياب الليالي الظلماء يأتي بعدها صباح مشرقا وضياء...هل جرحك أحدهم بكلام إخترق نياط الوريد وأنت لا حول لك ولا قوة وتريد الفرج والراحة من هذا البلاء..هل جربت مرة وأنت وحيدا   كم مر عليك من سقم وتحاول النهوض رغم الطعنات وشد القيود على الجسد والوثاق لعل الرحمة من الله قريبة وأطلب منه الشفاء...Dimah..

الحقوقية Goliya kasam

أسألكم عن طيفه أين رحل؟  في الليل مر ومن ثم إندثر   في الصبح أقبل بحثت عنه لم أجده بقي نبضي يشكو من التعب...هاجرت من عنده الغيوم والسحب أعادت إلى حديقتي الحياة بعد السقم الذي من أضلعي قد تصبب...تعلق به وجدي   لما  يتحلى  من أخلاق ورزانة النسب...ليس الذي عانيته معه  قليلا فالشوق دائما له قد إنجذب...أخشى عليه من آلم يتسلل إلى  جسده وطبعه يتغير وحبنا يرحل مودعا كالشهب...أيكون حظي معه وردا معطرا أم يكون صدأ يحطم القلب الذي في عشقه قد إضطرب...تحلو تفاصيله رغم غضبه لو لمس البحر أمسى هادئ الموج وأمسى كالفرات عذبا إلى الذرات يتسرب...

Goliya kasm

هي حزينة...القدر لم يكن سخيا معها ...كم يلزمها من وقت لتدرك أن غيابه معصية تقتلها كل لحظة...كم ينقصهامن لحظات ليبقيان سوية...إنها تذكره كل صباح تتأمل ملامحه وترسم على وجهه تحاكي تفاصيله ...كم من العمر يلزم أن تأخذه وتسحبه نحو الوجد وتسرقه على حين غفلة...تريد أن تغزل من خيوط الشمس ومن أوراق الشجر شالا من الحنين تلقيه على جسده لعله يخبره عن شوقها...كم تشتهي أن تجمع مناديل العشاق لتمسح دموعها في غيابه وتؤنس وحدتها...كم تشتهي أن يدهشها كطفل يحفظ الكلمات ويتمم في أذنها كلماته ويرمي على روحها ورودالإشتياق لعله يدرك أن لا شيء يعوضها في  غيابه...

أ علي بدر سليمان

كتب هذه الكلمات

[علي بدر سليمان]

بتاريخ 2020/4/9

      بعنوان:

 {{أيقونة عربية}}

هل أنت قصيدة غزلية 

أم أنت وردة جورية

أو أنت تفاصيل الهوى

حتى احتللت القلب وسكنت

هل أنت أيقونة عربية

أم أنت أجمل صبية

أو أنت الخلايا والنوى

حتى الشراب بكأس صببت

هل أنت قطعة أثرية

أم أنت حروف الأبجدية

أو أنت الكتاب قد روى

حكايا التاريخ فصلت وكتبت

هل أنت عذراء حورية

أم أنت حياتي الأبدية

أو أنت اشتداد الجوى

حتى حرقت القلب وذوبت

سوريا

أ.فائز أهل

الفراق 

حزني تقاطر من مآقي عيوني

؛ من الفراق وعلى من هجروني ،،

..

كنا تعاهدنا طول الغياب تواصلا

؛ وإن غبت عنهم فبمنامهم سيروني ،،

..

بنا وبانوا؛ فما عدنا تلاقينا

؛ ولا إنهم يوماً برسالة ذكروني ،،

..

أكتب إليهم إني أحبك هاجري

؛ فما ردوا جوابي وكأنهم نسيوني ،،

..

أبعث جواباتي وبالأمل أحيا

؛ ولا ردوا عليّ ودمعي مليء عيوني ،،

..

أعد لي فؤادي وأمضي تبع 

هواك؛ وخذ هواك وحبك فقد آذوني ،،

..

إني ظُلمتُ في هواك؛ آذيتني

؛ فقد خابت فيك بعد عشقي ظنوني ،،

..

لو كنت أدري أنك تلهو بالهوى؛ ما 

كنت أسلمتك فؤادي؛ فقد خانتني عيوني ،،

فايز أهل

أ عدنان الظاهر

عدنان الظاهر 2012

مقاطع بغداديّة

بغداديات / تسكّع في شارع السعدون

الحبُّ شرابُ

حتى كسرِ حمولةِ قضبانِ الجسرِ

تُسكرني لقياها

أغرقُ في مُنصَهرِ الليلكِ في دهشةِ مرآها

الكأسُ يُعدّلُ خطوةَ ميزاني

ضدّانِ القطبُ الأولُ والثاني

الكاسرُ مكسورٌ ضلعاً ضلعا

[ دوما أو درعا ]

في [ بابلَ أو بنغازي ]

حوّرتُ مطاحنَ جهدِ الريحِ لأبقى حيّا

أنْ تبقى الشمسُ على رملِ الهاجسِ شمسا

طوّرتُ مطارقَ آلاتِ التصنيعِ الحربي

فرأيتُ الجيشَ يُراجعُ كشفَ حساباتِ الصرفِ الصحّي !

بغدادُ ترابُ

بغدادُ عذابُ .

بغداديات / مالنخوليا بغداديّة

يأتي الليلُ

ما في الليلِ حَراكُ شِهابٍ يجري

أتوضأُ أحلامي قُطبا

لا يعرفهُ إنسانُ

كان شديدَ مروقِ ذؤاباتِ النيرانِ

في شَفَقِ العُرسِ المُشتبكِ الدامي

الجولةُ خاسرةٌ ...

الكونُ يضيقُ وحبُّ التوقِ مَضيقُ

حيثُ السالكُ مُقتَحِمٌ مقحومُ

صيّرتُ الراهنَ قلباً مخروعا

الطبُّ ذراعٌ أعسرُ مكسورُ

يكلأني بالعين اليسرى

كبّرتُ له تكبيرا

علَّ المعلولَ ( يُبوِّخُ ) للجدوى

الساعةُ لا تمشي ليلا

خوفَ ضياعِ اللاهي والملهى

لا أرتادُ المقهى

تنهارُ بمرتاديها

مرحلةٌ عجلى مرّتْ

الموتُ قريبٌ منها كانا

لا يبرحُ بوّابةَ حُكّامِ قصورِ العدلِ

يجري خلفَ سرابِ دُخْانِ أراجيلِ المقهى

لا بَشرٌ في الشارعِ لا عَرَباتٌ تجري

مقفولٌ بابُ الميدانِ

ملغومٌ جسرُ الأحرارِ

عَودٌ للبدءِ وعَودٌ للعدِّ العكسي

آياتٍ يتلوها جَهْراً شيطانُ

فاتحةً لوليٍّ ينتظرُ الآتي غيبا

تستنزفُ أوراقَ الصُبّارِ وقودا

للبرزخِ في شقِّ النيرانِ

تتضاربُ في أسواقِ الفُوضى

أسواقٌ أخرى أهوارُ .

الطقسُ ثلوجُ

( القلبُ يلوجُ )

فوق الطبقاتِ الدنيا تأجيجُ

أُوّاهُ لِمنْ يا حالي أشكو

الشكوى شِبْه الشكوى

اللونُ الأعمقُ إحصاءُ

حاذرْ ! لا تسقطْ إعياءَ

السيرُ عسيرُ

الجسرُ يدورُ على ناعورةِ قصرِ الحمراءِ

جرّبْ ممزوجَ الطبِّ وجرعةَ حُمّى

من ثُقبٍ يخترقُ الأفعى نابا

الطبُّ على الأنصابِ عقيمُ

المُدخلُ سدٌّ مسدودُ

والشمسُ أصيلُ .

بغداديات / في ساحة التحرير

ميدانٌ التحريرِ وقودُ رخامٍ مصهورِ

يا حاملَ راياتِ الساكنِ والماشي

خضّبها ماءً رقراقا

النخلُ منائرُ شوكٍ تُبكيني

النخوةُ تأتيني خطّاً أُفقيا

من نوقِ الأشعثِ والأغبرِ والقفطي

طرُقٌ ملأى بحطامِ زجاجاتِ الدمعِ المُرِّ

كنتُ الواقفَ وحدي

أطفأتُ ذبالةَ حاجاتي قنديلا

حققتُ معارجَ ميزانِ الدنيا تلفيقا

روّجتُ لعهدِ التنسيقِ الآلي

مدّدتُ بساطي حتى ضاقت أرجائي

لكنَّ الثورةَ ما زالتْ ...

ماذا يجري

في ميدانِ وسوحِ متاهاتِ التبريرِ ؟

نفط يجري

في عِرقِ مناجمِ تدويرِ المعنى

مُجتازاً بوّاباتِ حميمِ الخلُجانِ

ينفخُ ناراً في نارِ

كنتُ الشاهدَ حمّالَ البلوى !

البهجةُ في جسرِ التحريرِ بلا معنى

بيتُ القاضي قوسانِ وأدنى

الأخضرُ قُبّعةُ الرأسِ الحافي بُرجا

آخرهُ الكعبُ العالي

[ بغدادُ رُصافتها كرخُ ]

فلتشهدْ بغدادُ

ضاعفتُ كثافةَ ألواني

أبدلتُ اليُمنى باليسرى

قايضتُ مكاني

راسلتُ حمامَ الوحشةِ في نصفٍ ليلا

أطبقتُ جفوني لأرى في الظُلمةِ شيئا

الصوتُ المبتوتُ سيسحبُ من تحتي أقدامي

لفضاءٍ لا يخلو

من تكبيرِ هزيمِ وهمزاتِ الوصلِ

يفتضُ حوافرَ أفراسٍ طاشتْ

" لَعبتْ بالمُلكِ " وجاشتْ

فَعَتا في الشارعِ مدُّ

يا اْبنَ اللعنةِ لا تُطلقْ نارا

الساحةُ ميدانُ .

أ تيسير مغاضبة

#انعكاسي 

قطف الطفل الوردة

أبتسمت له ..

فرحت ..

نشرت شذاها 

قدمها لصديقته

فرحت بها

كست الحمرة وجنتيها 

غضبت الزهرة

واشتدت غيرتها 

ربيع متكامل

وبراءة تجاوزت 

حدود النافذة

كانت هي 

وكنت انا 

وكان الربيع مزهرا 

#تيسيرمغاصبه.

6-4-202

دفخرية أ واكلة ياسمين

هَوِّنْ عليك فكلُّ الأمرِ ينقطِعُ

وخَلِّ عنك ضبابَ الهمِّ يَندَفِعُ

فكلُّ همٍّ له مِن بَعدِه فرَجٌ

وكلُّ كربٍ إذا ما ضاق يَتّسِعُ

إنّ البلاءَ وإن طال الزّمانُ به

الموتُ يَقطَعُه، أو سوف يَنْقَطِعُ

أحمد بن عاصم الأنطاكي

/ أ.د.فخرية واكلي ياسمينة

دفخرية ا واكلة ياسمين

9 نيسان 

اليوم الذي تحقق فيه حلم التلموديين التاريخي اليوم الذي تعانقت فيه الصهيونيه والصفويه ورقصتا جذلا اليوم الذي فقد فيه العرب شرفهم وعزهم وافتضت بكارتهم

واصبحوا بعدها كالمومس  يغتصبها كل يوم مأبون… 

اليوم الذي خرجت فيه خفافيش الظلام  من جحورها النتنه لتزرع الحقد والفتن الطائفيه… .

اليوم الذي انطلق فيه العملاء من دهاليز الظلام ومواخير الغرب  ليعيثوا في مهد الحضاره قتلا ونهبا وتدميرا ليعيدوه للعصر البهيمي ....

مهما تكلمنا عن مأساة هذا اليوم وماجرى فيه وبعده  فلن نحيط بكل مأسيه .

فالجمله التي خطها بيده اليهودي رامسفيلد على  قطعة الدلاله التي تشير لبغداد ( ها قد أتينا يا نبو خذ نصر البابلي) اختصرت كل الحقد التاريخي واهداف الغزاة وماجرى بعد ذلك من كوارث .

لكن هيهات  لا سكون لثائرا. فهناك الف نبوخذنصر  بابلي وسرجون اكدي  وسنحاريب اشوري وسعد وخالد عربي ..

/ متفرقات الأخبار 

أ.د.فخرية واكلي ياسمينة

أ واكلي ياسمينة

يُحكى أن غانـدي

كان يجري بسرعة للحاق بقطار

وقد بدأ القطار بالسير

وعند صعوده القطار سقطت من قدمـه إحدى فردتي حذائه

فما كان منه إلا خلع الفردة الثانية

وبسرعة رماها بجوارالفردة الأولى على سكة القطار

فتعجب أصدقاؤه

وسألوه

ماحملك على مافعلت؟

لماذا رميت فردة الحذاء الأخرى؟

فقال غاندي الحكيم

أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد فردتين فيستطيع الإنتفاع بهما

فلو وجد فردة واحدة فلن تفيده

ولن أستفيد أنــا منها أيضا

نريـد أن نعلم انفسنا من هذا الدرس

أنــه إذا فاتنــا شيء فقد يذهب إلى غيرنــا ويحمل له السعادة

فــلـنــفــرح لـفـرحــه ولا نــحــزن على مــافــاتــنــا

فهل يعيد الحزن ما فــات؟!

أمة اقرأ لابد أن تقرأ

د./ واكلي ياسمينة

Zouhir l.y

نطق اليراع

سخرت قلمي كي اعبر عما يجول

في الخواطر من أهاط قد تطول

أكتب عن شبح المرض المهول

يحصد في الارواح قد صار غول

لا فرق عنده بين طفل أو كهول

يمشي كطيف حير كل العقول

يبكي الطبيب ساهرا في ذهول

من هول ما ركع اعتى الفحول

قد جرب ترياق سم او كحول

عله يمسح دمعة ام تصول

وإبنها امامها ممدد كالعجول

لا يعرف ما اصابه من الام هل تزول

  هذا وباءعابر لاتقننطو

    تمسكو بالاله وإتقوه

   ربي مجيب لو اليه ترجععوا

وتخلصوفي النية وتطلبو 

منه الشفاء والبلاء يرفع

أ هند العميد

قِصَّةٌ قصيرةٌ بعنوان : ( شوربةُ حَسُّونِى ) 

" نفادُ أبسطِ أدواتِ الوقايةِ من المعقماتِ والكفوفِ والكماماتِ الطبيةِ ، وفقرُ المستشفيات لأجهزةِ التنفسِ الصناعِيِّ جعلتْ الطبيبةَ " ساهرةَ " مُتعبةَ الأعصابِ لا تروم سوى التهربَ من مشاهدِ المرضى الذين ارتموا هنا وهناك وفي أروقةِ المشفى طلبًا لشهقةِ هواءٍ تدخلُ تلكَ الصدورَ المتعبةَ مِنْ وقعِ ڤايروس (COVID-19)، إلا أنَّ خوفَها الأكبرَ كانَ يحومُ حولَ ابن أختِها المُدَلَّلِ " حَسُّونِى "، ذلكَ الطفلُ الحنطاويُّ ذو السنةِ والنصفِ صاحبُ العينين الواسعتين اللتين تأسران كلَّ مَنْ حظي بنظرةٍ منهما، فمهما كانتْ أمه تعتني به تجدُ " ساهرةُ " ألفَ سببٍ وسببٍ للطعنِ في اهتمامِها ، ولطالما تجاهلتْها أمُّ " حَسُّونِى " ؛ لأنها كانتْ لا ترى من تخوفِها المبالغِ فيه إلا وسواسًا ومبالغةً لا نفعَ منه ، فتخطفُ الطبيبةُ نفسَها مِنْ بينِ كلِّ تلكَ الحشودِ مسرعةً مرتبكةً تغلي بجوفِها نارٌ تحرقُ كلَّ من اقتربَ ، تحاولُ الاتصالَ بقلقٍ بعدَ أنْ وصلَها إشعارٌ عَلَى أحدِ مواقعِ التواصلِ الاجتماعيِّ بأنَّ أمَّ " حَسُّونِى " نشرتْ صورًا التقطتها برفقةِ طفلِها تبتاعُ بعضَ الأرزِ والدجاجِ والجزرِ وحباتِ البطاطسِ ، تبتغي طبخَ الحَساءِ المُفَضَّلِ له معقبةً على إحدى الصورِ بأنَّ طفلَها المُدَلَّلَ يشعرُ بالأعياءِ بعدَ المشوارِ ذاك ، لتبادر أختُها بالهجومِ بعدْ أن ردتْ بكلمةٍ : ألو -  ياويلكِ مني يا هذه .. هل أنتِ بكامل وعيكِ ؟ هل جُننتِ؟! كيفَ تخرجين في ظلِّ هذه الظروفِ ؟ ! وكيفَ لكِ أنْ تُخاطري بصحةِ أطفالِكِ؟! وما هو العلاجُ الذي غذيتي به طفلَكِ المريضَ ؟!  تجيبُها أمُّ " حَسُّونِى " وبضحكةٍ هزَّتْ حبالَها الصوتيةَ ، على رِسْلِكِ .. لا تخافي فأنا قدْ أخذتُ الاحتياطَ سلفًا .. - وكيف ذلك؟! -  بضحكةٍ مُشاكِسَةٍ : شوربةُ  " حَسُّونِى " أفضلُ دواءٍ .

هنـــد العميـــد/العــــراق.

د منى فتحي حامد

شموس المحبة و الوفاء بفضاء الكورونا 

مقال د/منى فتحي حامد

و تبعثرت همساتي من بين نبضات مشاعري و وجداني و فضاء أقلامي ، متأرجحة ما من بين شموس دنيانا و أحجار الأوبئة و الفقر و اللا وعي و ظلمات الجهل ...

فلملمت بكائي و ألقيت به خارج نطاق أسطح الزمن ، و سبحت بخيالاتي و رومانسيتي و إشراقة ضحكتي ، إلى وجوه عانقتها و عانقتني بضياء ابتسامة الأحاسيس و بنسمات الأمل ...

لحظات و أشهر و سنون ، اجتمعنا على الوفاق و المودة و التراحم وزغاريد المباديء و القيم ، فتناثرت أرواحنا لنشر السعادة بالميدان و بالحياة الواقعية و بالأوراق و القلم ، تجاه كل انسانا محتاجا إلي أيادي منقذة له ، من عتمات غياب و ضلال العقل ..

تخرجه للتعامل مع منظومة الأمور بإتزان و رقي و تمديٌن ،و الأجمل بها أن كل أفرادها لن ينظروا للخلف ، بل أحياء بالروح قبل الجسد ،  بالإصرار و بالإيمان و بالعزيمة و بالصبر ..

التناوب واللهفة والإقدام على القضاء و التخلص من مثلث الموت ( الفقر و الجهل والمرض )..

السؤال و الاهتمام بكل يتيمآٓ و مسكينآٓ و مسنآٓ و من ذوي الاحتياجات و الهمم ...

أناس بملامحهم الشجن ، و من خمور ضمائرهم ترياق ربيع العمر ...

متلازمين في الأحزان قبل بساتين الفرح ، فمن الشدة و المآسي ، تظهر لنا المعادن النفيسة من بين هضاب أفئدة من أوهام وضغائن و مقت و حقد ...

فما أروعها تلك الابتسامات النقية العذبة ، و التقارب بلا غرور أو تفاخر تحت أي ظرف ، فكلنا كيانات واحدة متربعة تحت سماء واحدة، على عرش الطيبة و الوفاء و الاخلاص لتخطي هذه المحن ..

و إن غابت عن أفئدتنا الرومانسية بغياب أو هجر الأحباب و الأقارب و الخلان ، خاصة في أحلك و أصعب أوقات الشدة ...

فتواجدنا معآٓ و سويآٓ ،يحيي و يوقظ بمشاعرنا صفاء و عبير أزهار الرحمة و المودة ...

فنحن إلى أشد الحاجة إلى الابتسامة و الرضا ، فمنها و بها و معها ، ستظل مشاعرنا باقية أبدا ..

////////////////

أ عبدالكريم سلامة

الحجر الصحي في الاسلام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 1-4-2020

شغل الإنسانية كلها في هذه الأيام، ما يدور من أخبار عن الوباء العالمي الذي يزداد انتشاراً يوماً بعد يوم، والمسمى بفيروس كورونا، وقد تسبب هذا الوباء بعدد كبير من الوفيات خصوصاً في البلدان التي استفحل فيها خطره. ولما كان هذا النوع من الأوبئة من قضاء الله وقدره، فإننا كمؤمنين مطالبون بالعمل على الوقاية من هذا البلاء ودرء أسبابه، وذلك بعد التوكل على الله والتسليم بقضائه وقدره

يعتبر الحجر الصحي من أهم الوسائل للحَدِّ من انتشار الأمراض الوبائية في العصر الحاضر، وبموجبه يمنع أي شخص من دخول المناطق التي انتشر فيها نوع من الوباء ، والاختلاط بأهلها ، وكذلك يمنع أهل تلك المناطق من الخروج منها ، سواء أكان الشخص مصاباً بهذا الوباء أم لا .

الحجر الصحي (quarantine) إجراء يخضع له الأشخاص الذين تعرضوا لمرض معد، وهذا إذا أصيبوا بالمرض أو لم يصابوا به.

وفي الحجر الصحي يُطلب من الأشخاص المعنيين البقاء في المنزل أو أي مكان آخر لمنع المزيد من انتشار المرض للآخرين، ولرصد آثار المرض عليهم وعلى صحتهم بعناية.

قد يكون الحجر الصحي في منزل الشخص، أو منشأة خاصة مثل فندق مخصص، أو المستشفى. 

وخلال الحجر الصحي يمكن للشخص القيام بمعظم الأشياء التي يمكنه القيام بها في منزله ضمن قيود الموقع الذي يتواجد فيه. وفي العادة يطلب منه أخذ درجة الحرارة وتقديم تقرير يومي إلى السلطات الصحية حول ما يشعر به. كما يتم إعطاء تعليمات للشخص حول ما يمكن أن يفعله أو لا يفعله مع أفراد الأسرة.

اما العزل الصحي

العزل (isolation) إجراء أكثر فصلا للأفراد الذين يعانون من مرض معد، والذين قد ينقلونه بسهولة للمحيطين. وفي العزل يتم إبقاء هؤلاء الأفراد منفصلين عن الآخرين عادة داخل منشأة للرعاية الصحية، ويكون لدى الشخص المعزول غرفته الخاصة، ويتخذ القائمون على الرعاية الصحية احتياطات معينة للتعامل معه، مثل ارتداء ملابس واقية.

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في عدد من الأحاديث ، مبادئ الحجر الصحي ، بأوضح بيان ، فمنع الناس من الدخول إلى البلدة المصابة بالطاعون ، ومنع كذلك أهل تلك البلدة من الخروج منها ، بل جعل ذلك كالفرار من الزحف الذي هو من كبائر الذنوب ، وجعل للصابر فيها أجر الشهيد .

روى البخاري في صحيحه قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حين خرج إلى الشام ، فلما وصل إلى منطقة قريبة منها يقال لها : ( سرغ ) ، بالقرب من اليرموك ، لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه ، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام ، فقال عمر ادع لي المهاجرين الأولين ، فدعاهم فاستشارهم ، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام ، فاختلفوا ، فقال بعضهم : قد خرجتَ لأمر ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم : معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تُقْدِمَهم على هذا الوباء ، فقال : ارتفعوا عني ، ثم قال : ادعوا لي الأنصار ، فدعاهم فاستشارهم ، فسلكوا سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم ، فقال : ارتفعوا عني ، ثم قال : ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح ، فدعاهم فلم يختلف منهم عليه رجلان ، فقالوا : نرى أن ترجع بالناس ولا تُقْدِمَهم على هذا الوباء ، فنادى عمر في الناس إني مُصَبِّحٌ على ظَهْرٍ فأَصْبِحوا عليه ، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفراراً من قدر الله ؟ فقال عمر لو غيرُك قالها يا أبا عبيدة نعم ، نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله ، أرأيتَ لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة ، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله ، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال : فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته ، فقال : إن عندي في هذا علما ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) قال : فحمد الله عمر ثم انصرف .

وروى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون ، قلت : يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه ، فما الطاعون ؟ قال : غدة كغدة البعير ، المقيم بها كالشهيد ، والفار منها كالفار من الزحف ) ، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الفار من الطاعون كالفار من الزحف ، والصابر فيه كالصابر في الزحف ) رواه أحمد .

والإعجاز النبوي يتجلى في هذه الأحاديث في منع الشخص المقيم في أرض الوباء أن يخرج منها حتى وإن كان غير مصاب ، فإن منع الناس من الدخول إلى أرض الوباء قد يكون أمراً واضحاً ومفهوماً ، ولكن منع من كان في البلدة المصابة بالوباء من الخروج منها ، حتى وإن كان صحيحاً معافى ، أمر غير واضح العلة ، بل إن المنطق والعقل يفرض على الشخص السليم الذي يعيش في بلدة الوباء ، أن يفر منها إلى بلدة أخرى سليمة ، حتى لا يصاب بالعدوى ، ولم تعرف العلة في ذلك إلا في العصور المتأخرة التي تقدم فيها العلم والطب .

فقد أثبت الطب الحديث - كما يقول الدكتور محمد على البار - أن الشخص السليم في منطقة الوباء قد يكون حاملاً للميكروب ، وكثير من الأوبئة تصيب العديد من الناس ، ولكن ليس كل من دخل جسمه الميكروب يصبح مريضاً ، فكم من شخص يحمل جراثيم المرض دون أن يبدو عليه أثر من آثاره ، فالحمى الشوكية ، وحمى التيفود ، والزحار ، والباسيلي ، والسل ، بل وحتى الكوليرا والطاعون قد تصيب أشخاصاً عديدين دون أن يبدو على أي منهم علامات المرض ، بل ويبدو الشخص وافر الصحة سليم الجسم ، ومع ذلك فهو ينقل المرض إلى غيره من الأصحاء .

وهناك أيضاً فترة الحضانة ، وهي الفترة الزمنية التي تسبق ظهور الأعراض منذ دخول الميكروب وتكاثره حتى يبلغ أشده ، وفي هذه الفترة لا يبدو على الشخص أنه يعاني من أي مرض ، ولكن بعد فترة من الزمن قد تطول وقد تقصر - على حسب نوع المرض والميكروب الذي يحمله - تظهر عليه أعراض المرض الكامنة في جسمه .

ففترة حضانة الإنفلونزا - مثلاً - هي يوم أو يومان ، بينما فترة حضانة التهاب الكبد الفيروسي قد تطول إلى ستة أشهر ، كما أن ميكروب السل ، قد يبقى كامناً في الجسم عدة سنوات دون أن يحرك ساكناً ، ولكنه لا يلبث بعد تلك الفترة أن يستشري في الجسم .

فما الذي أدرى محمداً صلى الله عليه وسلم بذلك كله ؟ ومن الذي علمه هذه الحقائق ، وهو الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب ؟! ، إنه العلم الرباني ، والوحي الإلهي ، الذي سبق كل هذه العلوم والمعارف ، ليبقى هذا الدين شاهداً على البشرية في كل زمان ومكان ، ولتقوم به الحجة على العالمين ، فيهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة .

العلم بأن المرض مقدر لك من عند الله ، لم يجر عليك من غير قبل الله .

  قال تعالى { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون } ، وقال تعالى { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها }

  قال عليه الصلاة والسلام : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " مسلم 2653.

  . أن تتيقن أن الله أرحم بك من نفسك ومن الناس أجمعين :

 عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال : قدم على النبي – صلى الله عليه وسلم – سبيٌ ، فإذا امرأة من السبي وجدت صبياً فأخذته ، فألصقته ببطنها وأرضعته ، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا وهي تقدر أن لا تطرحه ، فقال : لله أرحم بعباده من هذه بولدها " البخاري 5999 .

 . أن تعلم أن الله اختار لك المرض ، ورضيه لك والله أعلم بمصحتك من نفسك :

 إن الله هو الحكيم يضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها ، فما أصابك هو عين الحكمة كما أنه عين الرحمة .

 أن تعلم أن الله أراد بك خيراً في هذا المرض :

  قال عليه الصلاة والسلام : " من يرد الله به خيراً يصب منه  أي يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها .

يقول الامام الشافعي رحمه الله

لا تيأسن من لطف ربك. إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا… وتخاف في يوم المعاد وعيـدا. فلقـد أتاك من المهيمن عـفـوا… وأفاض من نعم عليك مزيدا. لا تيأسن من لطف ربك في الحشا… في بطن أمك مضغة ووليدا. لو شــاء أن تصلى جهنم خالدا… ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيدا.

دصالح العطوان الحيالي

الحجر الصحي في الاسلام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 1-4-2020

شغل الإنسانية كلها في هذه الأيام، ما يدور من أخبار عن الوباء العالمي الذي يزداد انتشاراً يوماً بعد يوم، والمسمى بفيروس كورونا، وقد تسبب هذا الوباء بعدد كبير من الوفيات خصوصاً في البلدان التي استفحل فيها خطره. ولما كان هذا النوع من الأوبئة من قضاء الله وقدره، فإننا كمؤمنين مطالبون بالعمل على الوقاية من هذا البلاء ودرء أسبابه، وذلك بعد التوكل على الله والتسليم بقضائه وقدره

يعتبر الحجر الصحي من أهم الوسائل للحَدِّ من انتشار الأمراض الوبائية في العصر الحاضر، وبموجبه يمنع أي شخص من دخول المناطق التي انتشر فيها نوع من الوباء ، والاختلاط بأهلها ، وكذلك يمنع أهل تلك المناطق من الخروج منها ، سواء أكان الشخص مصاباً بهذا الوباء أم لا .

الحجر الصحي (quarantine) إجراء يخضع له الأشخاص الذين تعرضوا لمرض معد، وهذا إذا أصيبوا بالمرض أو لم يصابوا به.

وفي الحجر الصحي يُطلب من الأشخاص المعنيين البقاء في المنزل أو أي مكان آخر لمنع المزيد من انتشار المرض للآخرين، ولرصد آثار المرض عليهم وعلى صحتهم بعناية.

قد يكون الحجر الصحي في منزل الشخص، أو منشأة خاصة مثل فندق مخصص، أو المستشفى. 

وخلال الحجر الصحي يمكن للشخص القيام بمعظم الأشياء التي يمكنه القيام بها في منزله ضمن قيود الموقع الذي يتواجد فيه. وفي العادة يطلب منه أخذ درجة الحرارة وتقديم تقرير يومي إلى السلطات الصحية حول ما يشعر به. كما يتم إعطاء تعليمات للشخص حول ما يمكن أن يفعله أو لا يفعله مع أفراد الأسرة.

اما العزل الصحي

العزل (isolation) إجراء أكثر فصلا للأفراد الذين يعانون من مرض معد، والذين قد ينقلونه بسهولة للمحيطين. وفي العزل يتم إبقاء هؤلاء الأفراد منفصلين عن الآخرين عادة داخل منشأة للرعاية الصحية، ويكون لدى الشخص المعزول غرفته الخاصة، ويتخذ القائمون على الرعاية الصحية احتياطات معينة للتعامل معه، مثل ارتداء ملابس واقية.

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في عدد من الأحاديث ، مبادئ الحجر الصحي ، بأوضح بيان ، فمنع الناس من الدخول إلى البلدة المصابة بالطاعون ، ومنع كذلك أهل تلك البلدة من الخروج منها ، بل جعل ذلك كالفرار من الزحف الذي هو من كبائر الذنوب ، وجعل للصابر فيها أجر الشهيد .

روى البخاري في صحيحه قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، حين خرج إلى الشام ، فلما وصل إلى منطقة قريبة منها يقال لها : ( سرغ ) ، بالقرب من اليرموك ، لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه ، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشام ، فقال عمر ادع لي المهاجرين الأولين ، فدعاهم فاستشارهم ، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام ، فاختلفوا ، فقال بعضهم : قد خرجتَ لأمر ولا نرى أن ترجع عنه ، وقال بعضهم : معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تُقْدِمَهم على هذا الوباء ، فقال : ارتفعوا عني ، ثم قال : ادعوا لي الأنصار ، فدعاهم فاستشارهم ، فسلكوا سبيل المهاجرين ، واختلفوا كاختلافهم ، فقال : ارتفعوا عني ، ثم قال : ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح ، فدعاهم فلم يختلف منهم عليه رجلان ، فقالوا : نرى أن ترجع بالناس ولا تُقْدِمَهم على هذا الوباء ، فنادى عمر في الناس إني مُصَبِّحٌ على ظَهْرٍ فأَصْبِحوا عليه ، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفراراً من قدر الله ؟ فقال عمر لو غيرُك قالها يا أبا عبيدة نعم ، نفرُّ من قدر الله إلى قدر الله ، أرأيتَ لو كان لك إبل هبطت واديا له عدوتان إحداهما خصبة والأخرى جدبة ، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله ، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله ؟ قال : فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته ، فقال : إن عندي في هذا علما ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) قال : فحمد الله عمر ثم انصرف .

وروى الإمام أحمد عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون ، قلت : يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه ، فما الطاعون ؟ قال : غدة كغدة البعير ، المقيم بها كالشهيد ، والفار منها كالفار من الزحف ) ، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الفار من الطاعون كالفار من الزحف ، والصابر فيه كالصابر في الزحف ) رواه أحمد .

والإعجاز النبوي يتجلى في هذه الأحاديث في منع الشخص المقيم في أرض الوباء أن يخرج منها حتى وإن كان غير مصاب ، فإن منع الناس من الدخول إلى أرض الوباء قد يكون أمراً واضحاً ومفهوماً ، ولكن منع من كان في البلدة المصابة بالوباء من الخروج منها ، حتى وإن كان صحيحاً معافى ، أمر غير واضح العلة ، بل إن المنطق والعقل يفرض على الشخص السليم الذي يعيش في بلدة الوباء ، أن يفر منها إلى بلدة أخرى سليمة ، حتى لا يصاب بالعدوى ، ولم تعرف العلة في ذلك إلا في العصور المتأخرة التي تقدم فيها العلم والطب .

فقد أثبت الطب الحديث - كما يقول الدكتور محمد على البار - أن الشخص السليم في منطقة الوباء قد يكون حاملاً للميكروب ، وكثير من الأوبئة تصيب العديد من الناس ، ولكن ليس كل من دخل جسمه الميكروب يصبح مريضاً ، فكم من شخص يحمل جراثيم المرض دون أن يبدو عليه أثر من آثاره ، فالحمى الشوكية ، وحمى التيفود ، والزحار ، والباسيلي ، والسل ، بل وحتى الكوليرا والطاعون قد تصيب أشخاصاً عديدين دون أن يبدو على أي منهم علامات المرض ، بل ويبدو الشخص وافر الصحة سليم الجسم ، ومع ذلك فهو ينقل المرض إلى غيره من الأصحاء .

وهناك أيضاً فترة الحضانة ، وهي الفترة الزمنية التي تسبق ظهور الأعراض منذ دخول الميكروب وتكاثره حتى يبلغ أشده ، وفي هذه الفترة لا يبدو على الشخص أنه يعاني من أي مرض ، ولكن بعد فترة من الزمن قد تطول وقد تقصر - على حسب نوع المرض والميكروب الذي يحمله - تظهر عليه أعراض المرض الكامنة في جسمه .

ففترة حضانة الإنفلونزا - مثلاً - هي يوم أو يومان ، بينما فترة حضانة التهاب الكبد الفيروسي قد تطول إلى ستة أشهر ، كما أن ميكروب السل ، قد يبقى كامناً في الجسم عدة سنوات دون أن يحرك ساكناً ، ولكنه لا يلبث بعد تلك الفترة أن يستشري في الجسم .

فما الذي أدرى محمداً صلى الله عليه وسلم بذلك كله ؟ ومن الذي علمه هذه الحقائق ، وهو الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب ؟! ، إنه العلم الرباني ، والوحي الإلهي ، الذي سبق كل هذه العلوم والمعارف ، ليبقى هذا الدين شاهداً على البشرية في كل زمان ومكان ، ولتقوم به الحجة على العالمين ، فيهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة .

العلم بأن المرض مقدر لك من عند الله ، لم يجر عليك من غير قبل الله .

  قال تعالى { قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون } ، وقال تعالى { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها }

  قال عليه الصلاة والسلام : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " مسلم 2653.

  . أن تتيقن أن الله أرحم بك من نفسك ومن الناس أجمعين :

 عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال : قدم على النبي – صلى الله عليه وسلم – سبيٌ ، فإذا امرأة من السبي وجدت صبياً فأخذته ، فألصقته ببطنها وأرضعته ، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا وهي تقدر أن لا تطرحه ، فقال : لله أرحم بعباده من هذه بولدها " البخاري 5999 .

 . أن تعلم أن الله اختار لك المرض ، ورضيه لك والله أعلم بمصحتك من نفسك :

 إن الله هو الحكيم يضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها ، فما أصابك هو عين الحكمة كما أنه عين الرحمة .

 أن تعلم أن الله أراد بك خيراً في هذا المرض :

  قال عليه الصلاة والسلام : " من يرد الله به خيراً يصب منه  أي يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها .

يقول الامام الشافعي رحمه الله

لا تيأسن من لطف ربك. إن كنت تغدو في الذنـوب جليـدا… وتخاف في يوم المعاد وعيـدا. فلقـد أتاك من المهيمن عـفـوا… وأفاض من نعم عليك مزيدا. لا تيأسن من لطف ربك في الحشا… في بطن أمك مضغة ووليدا. لو شــاء أن تصلى جهنم خالدا… ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيدا.