.

ألاستاذة صليحة عناني مغرور

مغرور و إلى متى تبقى مغرورا 

و قلبك المتيم قد أصبح مثل الصخور

وعدتني بالصدق و الوفاء

هجرتني طوعا وقلت لي شيمتي من 

الكبرياء

سكبت المواجع على أحرفي

فأثمرت قصائك الغبن

وجنت حزنا و جفاء

سقيتك الحب سلسبيلا

وازهر عشقك زهورا و حقولا

فزادك هذا غرورا على غرور

يا لحروفي قد غفت بلهجاتها 

و لعبت على أعتابها قصيدة

لتشدو بأنفاسها الطيور

ما بال زهوري أصبحت خجولة 

حتى شعري الذي نمقته بجمالك

غدا بقوافيه عليلا

كالريح تلهو بذكرياتنا

غاضبة تنشد مواويلا

ولم تزل أنت كما انت مغرورا

لاحرف منك يغويني

ولا دعابة تضحك فتحتويني

فلا تقل إني بعدك قد انتهيت

ولا برحيلك قد أكتفيت

فلا أنازليخة قدت قميصك

ولا أنت يوسف من قطعت النسوة أيديهن 

عشقا عليه

وإن غرك يوما ودي 

فلا تتجرأ  

فتبقى مد حييت مغرورا

حتى لو عشت من دوني دهورا

صليحة عناني

ألاستاذة بوترعة امينة

بأي ذنب ....؟

ليكن في علمك أنني إنسانة 

ولم أعد أتحمل الإهانة 

فقل لي يا أبي ماهو ذنبي ..؟

ولأي سبب حتى تغضب مني ؟

وبأي ذنب حتى تضربني ؟

وحتى أنت يا أخي 

علي الحذر منك والتوخي 

وعلي أن أطيعك وأخدمك 

وأعمل على أن تكون مسترخي 

أين أجد أنا الدلال ...وسط هذا الإذلال ؟

أين أجد اللطف ...وسط هذا العنف ؟

أين أجد الحنان والأمان ؟ 

عند أبي أو الإخوان 

فبأي ذنب أعاقب وفي حركاتي أراقب 

بأي ذنب أعنف أريد الجواب أريد أن أعرف ؟ 

ولم أصبح لدي زوج 

في كل مرة علي يحتج 

والحياة معه لا تطاق 

وفي كل مرة أهدد بالطلاق 

فبأي ذنب أهدد 

وبأي ذنب أتوعد 

أنعم رجال وأنا إمرأة 

ليست لديها الجرأة 

فمنذ كنت رضيعة 

علي أن أكون لأبي وأخي 

وحتى زوجي وإبني مطيعة 

وأكون كالحمل وديعة 

فهذه العادات والتقاليد فالرجل رجل 

والمرأة تعامل كالجارية والعبيد 

وإن خالفت القوانين فالويل لك والوعيد 

إذا المنبوذة سئلت بأي ذنب ضربت 

بأي ذنب ذلت بأي ذنب بأي ذنب 

بوترعة أمينة 

الجزائر 28/06/2006

الأستاذ محمد الفاطمي

الموت النفسي:

 سجل علماء النفس ظاهرة جديدة تسمى بالموت النفسي، ولقد كتب عنها الباحث "جون ليتش" من قسم الرياضيات والتمارين في جامعة "بورتسموث" حول العلامات 

الفعلية لهذه الظاهرة التي تسمى كذلك "التخلي والهجران"

أو "متلازمة الانزلاق"، وذلك في دراسات نشرت في اغسطس الماضي حيث عرفها قائلا: "الموت النفسي هو ظاهرة واقعية ليس انتحارا كما أنه ليس كتئابا، وإنما هو فعل التخلي عن ممارسة الحياة و اختيار الموت بعد عدة أيام، من وضع صادم

وترتبط بصفة عامة بصدمة قاسية".

  فهي حالة نفسية تصيب الفرد بعد صدمة نفسية تصيبه بالعجز حيث يصبح الموت هو الخيار الوحيد في الوقت الراهن.

مراحل الموت النفسي:

هناك خمسة مراحل للموت النفسي وهي:

1_العزلة الاجتماعية: أي انسحاب من المجتمع، والتخلي عن الإلتزامات وبرود المشاعر.

2_فقدان الحافز: انعدام القدرة على الأكل والشرب، والتفاعل مع الاخرين فالدوافع النفسية للقيام بالمهام الاساسية تتلاشى وتتختفي.

3_انعدام الحركة والخمول: رغم توفر القوة العضلية للفرد إلا أنه يفقد القدرة على الحركة ولا يشعر بالألم.

4_قلة الاهتمام الشخصي والفتور: الموت الانفعالي يسبب الاحباط، الحزن الشديد ويوصل بالشخص الى فقدان الاهتمام بنفسه، وبنظافته وبمظهره الجسدي.

5_الموت النفسي: تحدث بعد أربعة أيام من حدوث الصدمة تعذر الحركة اي الشلل النفسية، حيث يكون الأمر أشبه بتفكك الشخص، حيث يهجر كل شيء، وممكن أن يبقى نائما طول الوقت.

العلاج:

 الذهاب إلى المختص النفسي، وذلك لإعادة بناء معنى الحياة عنده، والتحفيز الذاتي واستعادة احساسه.

  ايضا تنشيط فاعلية هرمون الدوبامين، عن طريق القيامة بتدريبات رياضية، لتحفيز افرازه وتناول بعض الأطعمة التي تعزز الدوبامين في الجسم مثل الموز والبطيخ، والذهاب للطبيب لإعطاء الفيتامينات، وبعض المحفزات ويبقى أفضل علاج هو اللجوء الى الله وقراءة القران، "الا بذكر الله تطمئن

القلوب" ..

غنام كريمة

مختصة نفسية

ألاستاذة غنام كريمة

الموت النفسي:

 سجل علماء النفس ظاهرة جديدة تسمى بالموت النفسي، ولقد كتب عنها الباحث "جون ليتش" من قسم الرياضيات والتمارين في جامعة "بورتسموث" حول العلامات 

الفعلية لهذه الظاهرة التي تسمى كذلك "التخلي والهجران"

أو "متلازمة الانزلاق"، وذلك في دراسات نشرت في اغسطس الماضي حيث عرفها قائلا: "الموت النفسي هو ظاهرة واقعية ليس انتحارا كما أنه ليس كتئابا، وإنما هو فعل التخلي عن ممارسة الحياة و اختيار الموت بعد عدة أيام، من وضع صادم

وترتبط بصفة عامة بصدمة قاسية".

  فهي حالة نفسية تصيب الفرد بعد صدمة نفسية تصيبه بالعجز حيث يصبح الموت هو الخيار الوحيد في الوقت الراهن.

مراحل الموت النفسي:

هناك خمسة مراحل للموت النفسي وهي:

1_العزلة الاجتماعية: أي انسحاب من المجتمع، والتخلي عن الإلتزامات وبرود المشاعر.

2_فقدان الحافز: انعدام القدرة على الأكل والشرب، والتفاعل مع الاخرين فالدوافع النفسية للقيام بالمهام الاساسية تتلاشى وتتختفي.

3_انعدام الحركة والخمول: رغم توفر القوة العضلية للفرد إلا أنه يفقد القدرة على الحركة ولا يشعر بالألم.

4_قلة الاهتمام الشخصي والفتور: الموت الانفعالي يسبب الاحباط، الحزن الشديد ويوصل بالشخص الى فقدان الاهتمام بنفسه، وبنظافته وبمظهره الجسدي.

5_الموت النفسي: تحدث بعد أربعة أيام من حدوث الصدمة تعذر الحركة اي الشلل النفسية، حيث يكون الأمر أشبه بتفكك الشخص، حيث يهجر كل شيء، وممكن أن يبقى نائما طول الوقت.

العلاج:

 الذهاب إلى المختص النفسي، وذلك لإعادة بناء معنى الحياة عنده، والتحفيز الذاتي واستعادة احساسه.

  ايضا تنشيط فاعلية هرمون الدوبامين، عن طريق القيامة بتدريبات رياضية، لتحفيز افرازه وتناول بعض الأطعمة التي تعزز الدوبامين في الجسم مثل الموز والبطيخ، والذهاب للطبيب لإعطاء الفيتامينات، وبعض المحفزات ويبقى أفضل علاج هو اللجوء الى الله وقراءة القران، "الا بذكر الله تطمئن

القلوب" ..

غنام كريمة

مختصة نفسية

الأستاذ حمودة دهمان

أقول تاني

كلمات حموده دهمان

أقول تاني

ههد السد ولوعالي

ولو حتى هتتعالي

اعدي بحور

بكل غرور

ولو كان التمن غالي

هفوت ف النار

 ولو هتكويني

أفوت تاني

أقول تاني

يهون عمري

علشان قمري

وكل أمالي

وتروح الروح

منين متروح

لو هموت مدبوخ

اموت تاني

دا شئ عادي

أقول تاني

اهد جبال

واعيش رحال

وألف بلاد

واقول موال

واكونك

 مجنونك التاني

واعمل شيخ

 واعمل حاوي

منا الغاوي

أقول تاني

يروح النوم

واحاكي نجوم

وأبات مهزوم

لسحر عيونك

الهادي

مهو حبك انتي

أحلامي

ونساني ساعات ليلي

وأيامي

أقول تاني

يانجمه عاليه

 وشغلاني

دا حبي ليكي

 خلاني

ابيع اهلي وخلاني

وخلاني اكون برئ

والجاني

وقلبك سجني

 وسجاني

يا احلى عيون

ألف الكون

وأرجع لقلبك

عنواني

أقول تاني

الأستاذ راسم جاسم جاسم

فلسفة ..علم نفس 

العقل والخوف 

د.عبدالواحد الجاسم 

هناك نوعان  من الخوف : 

الخوف الطبيعي :

مثل خوفك من سياره مسرعه وانت تعبر الشارع  فاذا لم تسرع في العبور تصدمك وهذا الخوف مبرر طبعا .

 الخوف غير الطبيعي :

 هو الخوف الذي ليس له  مبررات منطقية او عقلية ، مثل خوف شخص معين من فلم رعب او قصه خياليه 

ان  سبب هذا الخوف غير الطبيعي هو العقل ، فالعقل هو الذي يزرع الخوف بقلب  الإنسان .

توضيح 

مثلا ، عندما تنام إلى جانب شخص ميت في غرفة مظلمة فقط  انت والميت ، هنا عقلك يشغلك بافكار غريبة  مثل  هذا الميت حرك يده او سمعت صوت حركه  .

فالسبب الحقيقي  هو عقلك وافكارك .

 أنواع المخاوف غير الطبيعية 

الخوف من المرض 

الخوف من الأماكن العالية 

 الخوف من ركوب الطائرات  الخوف من النساء (للمزح ) والخ 

 اصل  المخاوف غير الطبيعية 

 تعود  إلى خوف رئيسي واحد ، وهو الخوف من الموت ، الخوف من الموت هو الأصل ، وباقي المخاوف غير الطبيعية هي تفرعات لهذا الأصل .

مثلا اذا اخذنا الخوف من الأماكن العالية ،  هذا الخوف يرجع في أصله إلى الخوف من الموت  فالذي  يخاف من الأماكن العالية لو سألناه هذا السؤال :

 انت لماذا تخاف من الأماكن العالية ؟ 

لأجاب :

 أخاف  من السقوط والموت 

فكل المخاوف غير الطبيعية الأخرى  جميعا ترجع إلى خوف أساسي واحد وهو الخوف من الموت .

وللتخلص من هذا الخوف أن تركز على اللحظة الحاضرة وتترك التفكير بالماضي أو المستقبل ، وبحالة الخوف لازم ما تفكر بالمستقبل بالخصوص لان الذي تفكر فيه من الخوف يقع في المستقبل.

الأستاذ موسى العقرب المغرب

قيودك

تفرضين قيودك بأحكام

انا لست متهم

أنا بريئ لم أرتكب أي جرم

انظري بياض قلبي

وراقبي رقة القلم

زنزانتك تحكم قبضتها

فلا مؤنس لي إن لم تأتي

بهمسك تفتحيها

وكل الحدود تمحيها

من خلف الأسوار

ساسرق من طلتك أمل

وكل أشواقي إليك أهديها

سأكتب على جدار قيدك

الحكم قاسي عاشق مجنون

بقيد امرأة تعبث بي

صوت السلاسل من معصمي

تجلجل حين أكتب أشواقي

على جدار الحزن أحب لقياك

ليتني لقلبك ساقي

وكفي كأس يفضي أعماقي

وتصرخ اشعاري وأوراقي

إن رحلتِ فأنا هاهنا باقي

بقلم سفير المحبة الدكتور

موسى العقرب

العراق

نص،،،،الاستاذة بوترعة امينة

في عيونك خبئني 

وبرموشك أحرسني 

ومن نظرة تسحرني 

يا ملك العيون العسلية 

ارحم هذه الصبية 

ففي بحر عيونك السحرية 

غرقت وكانت لهما ضحية 

فيا بؤبؤ عيوني 

نظراتك تثير جنوني 

أخاف عليهما يحسدوني 

فيارب إحفظ عيوني 

واحفظني أسيرة لمجنوني 

بوترعة أمينة

د.هادي حسن عليوي

تمويل الإعلام .. (درس في اخلاقيات العمل الاعلامي) 

د . هادي حسن عليوي

ـ يشكل التمويل العصب الفقري في العملية الاعلامية... بالرغم كثرة وسائل الاعلام العراقية بعد العام 2003 .

ـ وتلقي عدد كبير من الصحفيين والإعلاميين العراقيين دورات صحفية ومهنية عديدة على ايدي الاعلاميين العراقيين والأجانب العاملين في المنظمات الصحفية العالمية.

ـ  إلا ان الاعلام العراقي اخذ يتراجع  خلال السنوات الاخيرة في احترامه والتزامه بالمعايير الصحفية العالمية بسبب الحجم المتزايد للتمويل المالي السياسي والخارجي غير المعروف.

ـ فإشكالية تمويل وسائل الإعلام المختلفة.. تنطلق من عدم قدرة هذه الوسائل على إيجاد طرق تمويل جيدة ومشروعة.. تمكنها من تغطية نفقاتها أو جزءا مهما منها.. وهي إشكالية تضعها أمام تحد مهم يتمثل بعدم مقدرتها على اتخاذ قرارات إعلامية مستقلة. 

ـ تمكنها من طرح نفسها على أنها منابر متنافسة على مستوى عال من: المهنية والموضوعية..  ومن ثم فإنها يمكن ان تكون مجرد أصوات مرددة لصدى ما يقول  الممولون وتوجهاتهم .

ـ كما ان الجهات المجهولة والأطراف السياسية الممولة لوسائل الاعلام.. اخذت تنتهج أساليب عديدة للترويج لأفكارها من خلال التدليس والانحياز والدفع بايدلوجيا معينة.

ـ مما يدفع المتلقين الى البحث عن وسيلة اعلامية تتمتع باستقلالية في نشر المعلومات والأخبار. 

ـ أن بعض القنوات الفضائية العراقية مدعومة من دول خليجية أو اقليمية.. وأخرى من رجال أعمال صنعتهم دول اقليمية.

ـ الأخطر من ذلك (هناك 10  فضائيات عراقية ممولة من اسرائيل كما يقول د . هاشم حسن عميد كلية الاعلام في بغداد سابقاً).

ـ كل هؤلاء الممولون يحاولون السيطرة على العملية السياسية لتحقيق اغراضهم غير المشروعة. 

 

منصات عديدة بنت شراكات مع جهات صحفية حول العالم ساعدتها في تطوير محتواها أو تأمين محتوى مجاني، في وقت بدت فيه المنظمات العالمية المعنية بدعم الإعلام وتمويل مشاريعه بابًا آمنًا لتلك المنصات، بحيث يحفظ لها هامشًا واسعًا من الاستقلالية، ويساعدها في طرح قضايا بدت الشوارع "الثائرة" أكثر انفتاحًا على نقاشها.

تشترك معظم المنظمات الدولية التي تدعم المنصات الإعلامية في التأكيد على مبدأي "الديمقراطية" و"الشفافية المالية". وقد ساهم ذلك في تكريس ثقافة جديدة لدى المنصات الإعلامية الحديثة، لم تكن سائدة وفق ديناميات التمويل السياسي والتبرعات التقليدية.

ومع أن التمويل في ذاته ليس جريمة، ولا يوجد في القانون ما يمنعه، فإن خروجه عن القنوات التقليدية التي يمكن للسلطة السيطرة عليها، أدخله في شق مؤامراتي وسلسلة اتهامات عززتها لدى المتلقي العادي كلُّ المخاوف المتراكمة لديه من "الأجندات الخارجية" والدور السلبي الذي لعبته حكومات أجنبية في مسار التغيير الذي شهدته بلدان عربية عدة.

لكن، بعيدًا عن الشق المؤامراتي المُكرّر في النقاش حول التمويل الأجنبي، ثمة شقٌّ آخر على جانب من الأهمية قد يكون أشد تأثيرًا من فرض المموّل الأجنبي لأجندته ومن إشكالية "استقلال الصحافة"، وهو المرتبط "بحدود العمل الصحفي" أو الطرق التي تقارب بها المؤسسات الصحفية عملها وتنتقي وفقها زوايا اهتماماتها.

ـ أن الغموض في مصادر التمويل المالي في الإعلام العراقي اليوم يتنافى مع استقلالية العمل الصحفي.. ويقلل من فرص النجاح الإعلامي.

ـ وتضعنا أمام تحد أخلاقي خطر يتمثل ببيع ذمم الكثير من تلك الوسائل.. وسكوتها عن فضح ممارسات فساد الحكومة.. وأخطائها.. أو العكس التضخيم في الهفوات والأخطاء.

ـ وترويج افكار معادية للمواطن والوطن.. وللفكر المتطرف المعادي لأبسط القيم الاخلاقية والدينية.

ـ ان عدم وجود قانون في العراق ينظم تمويل وسائل الاعلام بشفافية عالية.. يلزم من يرغب بافتتاح مؤسسة اعلامية أيا كان نوعها بتقديم كشف مالي لأرصدة المؤسسة قبل افتتاحها. 

ـ دون المساس بحرية الاعلام وحجم التمويل والجهات الداعمة بشكل دوري.. سيكون رادعا لشراء ذمم المؤسسات الاعلامية والضغط عليها ماليا لفرض توجهات سياسية معينة.

التحديات التي تواجه الصحف

يذكر الباحث أن صناعة الأخبار في الوقت الراهن أصبحت في حالة من عدم اليقين والاضطراب التي لم يسبق لها مثيل. وفي حين أن توزيع الصحف في بعض البلدان الأوروبية في انخفاض منذ عام 1950, حيث يعتمد المستهلكون بشكل متزايد على التليفزيون، إلا أن ارتفاع عائدات الإعلانات في هذه الفترة سمح لوسائل الإعلام المطبوعة بمواصلة ازدهارها. ولكن مع صعود الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي في السنوات الخمسة عشر الماضية تغيرت الصورة, فمنذ عام 2000 تراجعت عائدات الإعلانات الصحفية في أوروبا، وتحول المُعلنون إلى وسائل الإعلام الجديدة.

من ناحية أخرى, لاتزال عائدات الإعلانات مهمة في آسيا, على الرغم أنه من المرجح أن يتجه المعلنون إلى محاكاة الاتجاهات في أوروبا والولايات المتحدة مع زيادة استخدام الإنترنت.

وتشير الدراسة إلى أن التحدي الذي يواجه وسائل الإعلام ليس فقط المتعلق بالعائدات, ولكن أيضاً ذات الصلة بتهديد دور وكالات الأنباء المتحكمة في الوصول إلى المعلومات. فبينما تقرر وسائل الإعلام التقليدية ما يستحق النشر, فإن وسائل الإعلام الاجتماعية تُمكن المستهلكين الآن من تحديد الأخبار, ومن ثم فهي بسماحها للمستهلكين بتصنيف رغباتهم على هذا النحو قد تؤدي إلى الاضطرابات في صناعة الأخبار.

هل تغيرت أنماط استهلاك الأخبار؟

تذكر الدراسة أن المستهلكين في الماضي كانوا يحجمون عن الدفع للحصول على الأخبار وحدها, وقد تعاملت الصحف تقليدياً مع هذا التحدي من خلال استكمال الأخبار بالتغطية الرياضية وغيرها. ويقارن الباحث بين استهلاك الأخبار الرقمية الآن وأنماط الاستهلاك السابقة؛  ففي الجريدة كان المستهلكون المهتمون بالرياضة يتحولون إلى الصفحات الخلفية من جريدتهم حيث صفحات الرياضة, أما الآن فهم يصلون إلى أقسامهم المفضلة على شبكة الإنترنت, وربما يُعد الفارق بينهما - وفقاً لهذا المثال - هو أن مشجعي الرياضة الذين لديهم اهتمام أقل بالشؤون الجارية يتجاوزون الأخبار بسهولة على الإنترنت.

ويذكر الباحث فروقاً أخرى في هذا الصدد، يتمثل إحداها في أن قارئ الصحيفة الورقية كان يعرف كم من الوقت سيستغرق في قراءتها لأن لها بداية ونهاية, أما الإنترنت فلا نهاية له, ويمكن للقارئ أن يبقى عليه لدقائق أو ساعات, فكمية المعلومات المتاحة على شبكة الإنترنت غير محدودة.

وثمة فارق آخر يكمن في أن الصحف المطبوعة مازالت تجمع محتواها من مختلف التوجهات السياسية, على عكس الإنترنت الذي لديه القدرة على استهداف أخبار تتبنى وجهات نظر محددة، أي بشكل أكثر تحيزاً. وبالنظر إلى العديد من مصادر التوتر السياسي وعدم الاستقرار في آسيا مثلاً, فإن هذه التطورات من الممكن أن تفاقم الصراعات وتعيق حل القضايا الشائكة.

تعزيز الاستفادة من التكنولوجيا الرقمية

يتوقع الباحث استمرار الانخفاض في توزيع الصحف الورقية, حيث يربط هذا التوجه بانخفاض إيرادات الإعلانات الذي يحدث بالفعل في أوروبا؛ فقد انخفضت عائدات الإعلانات في الصحف الفرنسية بنحو 35% بين عامي 2008 و2014, كما انخفضت عائدات الإعلانات في المملكة المتحدة إلى النصف تقريباً خلال نفس الفترة. أما في الأسواق الآسيوية الناشئة - مثل الهند والصين - تنمو عائدات الصحف, ومع ذلك يتوقع أن تنخفض إيرادات الإعلانات خلال العقد المقبل في آسيا.

وإذا كانت الصحف من القطاعات الأولى التي أدركت إمكانات الإعلام الرقمي, وأصبح لكثير منها الآن وجود على شبكة الإنترنت, فإنها بحاجة إلى الاستفادة من الأفكار والنماذج التجارية التي تطرحها شركات التكنولوجيا, فهذه الشركات أفضل كثيراً في مجالات التوزيع الرقمي.

لذلك، يؤكد الباحث على حاجة الصحف إلى أن تكون أكثر ابتكاراً، وأن تُجرب عدداً من المناهج الجديدة. وبالفعل فقد تبنى عدد من الصحف ما يسمى باستراتيجيات "الرقمنة أولاً"digital first  والتي تنطوي على التركيز على ما هو رقمي بدلاً من المطبوع, وهدفها الرئيسي من وراء ذلك هو البقاء على رأس الأخبار العاجلة على شبكات التواصل الاجتماعي، وتعظيم إقبال المُشاهد عليها.

ويذكر الباحث أن المستهلكين يصلون للأخبار بطرق متنوعة في البلدان المختلفة, فعلى سبيل المثال في بريطانيا وإسبانيا يكون ذلك عن طريق العلامات التجارية المعروفة, أما في ألمانيا وإيطاليا فيتم الوصول للأخبار من خلال محركات البحث التي تُعتبر المصدر الرئيسي للأخبار بهذه البلدان. وتعكس هذه الاتجاهات المتباينة وجود اختلافات ثقافية, وبالتالي فالحلول ستكون خاصة بكل بلد على حدة.

وتؤكد الدراسة على أن المستقبل سيكون للتكنولوجيا للرقمية، وبالتالى يتعين على الصحف التكيف مع المنتجات الرقمية؛ ففكرة المحتوى الإعلامي آخذة في التغير، حيث كان المحتوى في الماضي يتعلق بالأخبار فقط, ولكنه يشمل الآن (الإعلانات, والمواد التسويقية, والألعاب أو أي شيء يُنظر إليه على أنه جذاب للمستهلك). لذلك، وفي سبيل تحقيق الاستفادة الكاملة من "الرقمنة"، يجب على وكالات الأنباء أن تستخدم التكنولوجيا على نحو أكثر فعالية.

مناهج جديدة للصحافة

يتساءل الباحث عن مصادر تمويل الصحف في حالة تآكل مصادر دخلها التقليدية, خصوصاً أن إيرادات كل من الإعلام الرقمي والمطبوع تبدو الآن أقل من الإيرادات المتحققة في عصر ما قبل الإنترنت. كما أن النماذج الجديدة التي بدأت تظهر مثل "صحافة المواطن" والصحافة التي تمولها المؤسسات, بعضها يعمل، والآخر عُرضة للفشل.

وتشير الدراسة إلى أن المحتوى الذي يعتمد على "إسهامات المواطن" ليس بالأمر الجديد على الصحافة التي تستعين في بعض تقاريرها بشهود العيان للتأكد من تفاصيل الأحداث, إلا أن عصر الإنترنت يتطلب ممارسات جديدة، لاسيما عندما تكون هذه المصادر غير أولية. وقد لعبت "صحافة المواطن" دوراً هاماً في ثورات الربيع العربى على سبيل المثال, ولكن مصداقية الأخبار بها تكون غير مؤكدة في كثير من الأحيان، حيث تفتقر إلى المهنية، وربما تخدم أجندات حزبية أو شخصية.

وثمة مسألة أخرى ذات صلة بتبادل الأخبار في العالم الرقمي, وتتمثل في تحدي أنظمة حقوق النشر المعمول بها؛ فقد يقوم الناشرون على شبكة الإنترنت بالاستخدام الكلي أو الجزئي لمحتوى من مواقع إخبارية أخرى, في حين أن قوانين حقوق النشر الوطنية قد لا تكون فعَّالة فيما يتعلق بالإنترنت.

كما يتطرق الكاتب إلى انتشار الصحافة التي تمولها المؤسسات، لاسيما في قضايا بعينها مثل الرعاية الصحية أو البيئة. ومع ذلك، فإنها تواجه بعض التحديات التي تتمثل في أن مؤسسات التمويل ليست دائماً محايدة, وربما تسعى إلى التأثير على محتوى الأخبار التي تمولها.

إمكانية التعاون بين المؤسسات الإعلامية في آسيا وأوروبا

يذكر الباحث أن الثورة الرقمية أجبرت بعض المؤسسات الإعلامية على إعادة تقييم علاقاتها مع المنافسين, حيث ظهر بعض التعاون في تبادل المحتوى. وفي هذا الصدد، يطرح الكاتب فكرة إمكانية تعزيز التعاون بين المؤسسات الإعلامية الآسيوية والأوروبية؛ فالمنظمات الأوروبية لديها التكنولوجيا ولكنها تحتاج للنمو. ويوجد في آسيا أسواق كبيرة، فالصين على سبيل المثال بها 800 مليون مستخدم للإنترنت، ولكن هذه الأسواق تفتقر إلى التكنولوجيا.

علاوة على ذلك, وبينما يفتقر الرأي العام الأوروبي إلي الوعي بالقضايا الآسيوية, فإن القوة الاقتصادية المتنامية للبلدان الآسيوية تشير إلى أن الطلب الأوروبي على تغطية الأخبار الآسيوية من الممكن أن يتزايد. وتتوقع الدراسة حدوث تعاون مستقبلي في مجال تبادل الأخبار على المستوى الرسمي أو غير الرسمي، خصوصاً فيما يتعلق بالأخبار العالمية.

ويختتم الباحث دراسته بالتأكيد على أن التوقعات المتشائمة حول مستقبل الصحف الورقية لاتزال بعيدة عن الحدوث، وذلك مع الأخ

ذ في الاعتبار التحديات التي يفرضها العصر الرقمي.

* عرض مُوجز لدراسة: "فرص وتحديات الصحافة في العصر الرقمي.. وجهات نظر آسيوية وأوروبية".. والمنشورة في أغسطس 2015 عن المعهد الملكي للشؤون الدولية "تشاتام هاوس".

د،هادي حسن عليوي

المرأة في الحياة

د. هادي حسن عليوي

ـ المرأة.. خلقها الله للرجل .. مثلما خلق الرجل لها.. فهي العمل الوحيد غير الكامل.. الذي ترك الله أمر إتمامه للرجل.. فلنخلص في اتمامه.

ـ المرأة.. أكبر مربية للرجل.. تعلمه الفضائل الجميلة.. مثلما تعلمه أدب السلوك.. وَرِقة الشعور.. هي ترفع رأسه أمام أهله.. وترفع رأسها به.

ـ المرأة.. كتابُ جميل.. مزكرش.. وعطر.. وهو مفكك الأوراق.. غلافه خير منه.. فلا عجب إذا فضّلً الرجل.. قراءة هذا الكتب ليلاً.

ـ المرأة.. هي المرض الحميد.. الذي يصيب كل الرجال.. وهي.. دواء حلو كالعسل.. أو مر كالعلقم.. وصفه طبيب لعلل غرائزنا.. بين النفع.. والضرر.

ـ المرأة.. هي مكونة المجتمع.. فالمجتمع لا يعمل فيه شيء إلا بها.. ولأجلها.. فلها عليه تمام السلطة.. فمتى نمنحها حقها وسلطتها على المجتمع ؟.

ـ المرأة.. كالبحر.. مطيعة.. محبه.. لمن يجاريها بقناعة واحترام.. وحب.. وجبارةٌ عاتية.. لمن يخاف منها.. أو يحقد عليها.. أو يستهين بها.. أو يخونها.

ـ تظل المرأة جنة.. ما دمت أنت ع أبوابها.. دخولك لهذه الجنة.. باحترام شروط بسيطة.. الحب.. الاحترام.. الصراحة.. الهدية الجميلة.. والعشق الأبدي.

ـ وظيفة المرأة في الحياة.. هي الحب.. تحب واحداً.. وتحب على الدوام .. ويستحيل للمرأة أن تحب أثنين في آن واحد.. فهي تكذب على نفسها.

ـ حب المرأة: قبلات.. وبسمات.. وتنهدات.. ودموع.. والحب عندها.. أكثر من العاطفة.

ـ المرأة.. أكثر من الجنس.. فهي الحب.. وهي الحب.. والحب هي.

- المرأة: كتابٌ أبدعً الله رسم غلافه.. فبدا فتنة للناظرين.

ـ المرأة.. كتابٌ وضع الله مقدمته .. فجاءت باسمةُ كالزهر في الربيع.

ـ وكتب الإنسان فصوله خيراً ومحبةً .. سعادةً.. ورفاهً.. وزينة الحياة الدنيا.

ـ أو شارك الشيطان في بعض أجزائه.. فكانت خداعاً.. وشقاءً وأحزاناً.

- المرأة.. عنصر لا يمكن للحياة .. أن تستمر بدونه.

ـ بدليل أن الحياة كانت سائرة.. حين خلق آدم وحده.. وقبل أن تخلق حواء من ضلوعه.

- المرأة.. منبع السعادة.. والأُنس .. والسرور.

ـ وبعضهن : منبع الشقاء.. والحزن.. والألم.. والتعاسة.. و ...............

ـ المرأة.. مخلوق بسيط .. لا غموض في خلقه.

ـ وبنظرة واحدة إلى وجهها.. يستطيع الرجل الذكي أو متوسط الذكاء.. ان ات=ن يعرفها.

- المرأة.. كوكب يستنير به الرجل.. ومن غيرها يبات الرجل في الظلام.

- المرأة.. شعر الخالق.. والرجل نثره.

- المرأة.. أنشودة مطربة.. من السماء.

- المرأة.. هي المنبع الفياض.. بما في هذه الحياة الإنسانية من حب.

ـ حب المرأة.. أساس النظام.. والعدل.. والسعادة.

ـ المرأة.. عندما تسمو عاطفة.. الحب عند المرأة يصبح حنانا.

ـ أجمل زينات المرأة.. الحياء.. والصمت.

ـ المرأة.. الهادئة تفرض الاعتبار.

- المرأة.. مخلوق بين الملائكة والبشر.

ـ المرأة.. خليط من الأشكال والألوان.

- المرأة.. حديقة تتحول.. أحياناً إلى صحراء.. لا تصلح إلا لزراعة الصبار.

- المرأة .. زهرة الربيع .. فتنة الدنيا .. روح الحياة.

ـ المرأة..  زهرة.. لا يفوح أريجها.. إلا في الظل فقط .

- المرأة.. أبهج شيء في الحياة.. ولا يضاهيها.. سوى الملائكة.

- المرأة.. تاج الخليفة.. وكاهنة القضاء.. والقدر.

- المرأة.. مثل الرقة.. والكمال.

- المرأة.. كالإعلان .. يحقق غايته بالتكرار.

- المرأة.. زهرة الربيع .. فتنة الدنيا .. روح الحياة.

ـ المرأة .. أنشودة مطربة.. من السماء.

ـ المرأة.. التي تهز المهد بيمينها.. تستطيع أن تهز العالم بيسارها.

ـ المرأة.. مكونة المجتمع.. فلها عليه تمام السلطة.. لا يعمل فيه شيء إلا بها.. ولأجلها.

ـ المرأة.. تشبه الأم.. والأخت.. والصديق.. وهي الأب في غيابه.

ـ المرأة الجميلة.. جوهرة.. فالمرأة الفاضلة.. كنز.

ـ بالنار يختبر الذهب.. وبالذهب تختبر المرأة.. وبالمرأة يختبر الرجل.

ـ قلب الفتاة.. وردة .. لا يفتحها إلا قُبلة الحب.

ـ حُب المرأة كالقمر.. إذا لم يأخذ في الزيادة.. آخذٌ  في النقصان.

ـ قد تُخلق المرأة جميلة.. لكن جمالها لا يتفتح.. إلا بعد.. أن ينفتح قلبها للحب.

ـ تُفضل المرأة فَقْد حبيبها.. على فَقْد جمالها.. فًتضيعُ من تحب.. أيسر عندها.. من أن يًضيعً ما يُحَبْ فيها.

ـ المرأة.. لا تحب إلا الأطفال.. فهي لا تحب ابنها إلا إذا كان طفلاً.. وتحب زوجها.. إذا كان طفلاً كذلك.. لتدلل حبها.. (رجال متى تكونوا أطفالاً امام حبيباتكم.. لتعيشوا السعادة)!!

ـ إذا اجتمعت عقول الرجال كلها في كفة الميزان.. فإنها لا تعادل حُب امرأة واحدة .. في الكفة الأخرى.

ـ المرأة.. تكتم الحب أربعين عاماً.. ولا تكتم البغض أو الكراهية يوماً واحداً.

ـ لا تستطيع المرأة أن تحب .. إلا شخصاً واحداً .. هو نفسها.

ـ أخطر مغامرة تقوم بها المرأة بعد الأربعين.. هي أن تقع في شَرَكِ الحب.

ـ لا رفيق أحن من المرأة التي تحبها.. فرفاقك الباقون.. لا تساويها.. حتى عُشرها!!

ـ الوعود التي تعطيها المرأة لمحبها.. نقوش على صفحات الماء والهواء.. فتعامل معها بالنقدي.. نفذ وعودك .. ولا تظل تتحد بها.. حتى تنفذ المرأة ما تحب بك!!

ـ محاولة المرأة أن تكون محبوبة.. كما في الكتب.. حلم.. ولكن يكون حقيقة.. الا في ألف ليلة وليلة.. وألف ليلة وليلة أحلام!!!!!!!!!!!!

ـ الكبرياء يفسد النساء.. أكثر من الحب.. والمرأة التي تؤمن بحبيبها.. يجب أن تكون مثال الروائي.

- إذا رغبت إن يدوم حبك.. فأحسن أدبكً.. خاصة الحب عند الرجل مرض خطير.. والحب عند المرأة فضيلة كبرى.. ولاثنان يفرضان: الادب.. والرقي.

ـ يحب الرجل عن طريق عينيه.. أما المرأة فتحب عن طريق إذنيها.. فالحب جزء من وجود الرجل.. لكن الحب وجودً المرأة بأكمله.

ـ إذا أحبتك المرأة خافت عليك.. وإذا أحببتها أنت.. خافت منك.. فالحيرة في الحب.. وكيف تحبان؟.. مسكين انت يا قيس.. وبطلة كارتون انت يا ليلى.

ـ أول أغراض الحب الصادق في الرجل هو (الخجل)..  وأول أعراض الحب الصادق في المرأة هو (الجرأة).. يا بويه الله يساعدنا على حبنا ايام زمان.. عندما كانت الحبيبة أجرأ منا.. حباً.. واشجع منا كلام.. ونحن نتصبب عرقاً في عز الشتاء!

____________ 

(ملاحظة : القاعدة لها استثناءات .. لكن ليس للاستثناءات قاعدة)

عاشوراء

نفحات، معطرة من عاشوراء ..لتكن الشعائر الحسينية تركز على ماهية المشاهد والوقفات.توصل، مبادئ الأمام الحسين ع العقائدية المكملة بالعمق الوجداني المتوقدة في كل زمن ومكان.خصاصة إنسانية، هدف وغاية، خطاب تهذيب، لا تقريع ويعلو منابرها، وتصدح اصواتها بما يتوافق مع المنطق، كما النهج المعتاد لا يثير شك وتساؤل؟ بسبب ماتتضمنه كلمات غير مدققة فالتمحيص والالقاء أن توافقا يكون الرونق عالي المستوى والحديث عن القراء العراقي ااحكيم يرضي المستمع ويهيب العزاء ويفيض الكرامات.وليست مجرد كلمات بلا تفصيلة لغوي أو لكل طور عنوان ونجوم...التأكد من مفرداتها ثم السير لإحياء القصيدة القديمة والتجديد المعقول، لايقربها للاغنية، الكلمة الهادفة ليست بالضجيج......بقلمي

مقال، النجم الثاقب علاء الخزرجي

مقالة الموت الابيض فيروس من بلاد الاوثان ....مشروع ابادة الانسان وضمائر غائبة ...رفات رغم انفاس خفاش معلب يوما ...يأكله ترفان ...من جوج وماجوج والحمران والعجلان..

قيل وقال من مختبر يوهان 

بوذا يتهم ويبرر الأمريكان 

المنايا في رمشة العين سيان 

من الفاعل من القاتل ام حكمة الرحمن ؟

يابني تحفظ بقناع وموانع واهتم مناعة حيران 

تقشف إلى حيث زنزانتك إلزموا المساكن 

آفات الدنيا تفتك بالأحباب تباد أمم الاكوان 

صرخاتنا ......

شكوانا ..... 

مادة الفضاءات وكأننا اصبحنا بغابة النسيان 

وحش واغل بالطيور والغزلان 

لم تبق ضبيات ولا للثروات حياة حيوان 

أجل ...حياة حيوان 

منذ خمسون عاما والنفوس تقلد الشيصبان 

داء العظمة فينا ولا يستثنى عنوان 

قارتنا فيها الماء والهواء والفاكهات الوان 

فيها من البركات ما انعم بها الحنان المنان 

لكن ....سكان غابتنا يهوون الغل والضغينة والحرمان 

هنا تعتاش الذئاب والكواسر لايستهويها الا الهميان 

هذيان .....الوعود ...الرياء ...القتل للغرباء خذلان 

اراهم كرماء منذ طرقت القابلة المأذونة ميلاد الولدان 

ذاتها هي بقاع تاويها غربان وسواحلها كواسج وحيتان 

البر ضعف بنظرهم والحق خذلان 

القط البري تحول نمر والنمر يستهويه العصيان 

لا تقربوا ذوات مخالب لها بينكم اقارب وجهان 

يبكي ويتنافس بشراهة وضراوة منمق اللسان 

قال الله توقف أيها العبد توقف أيها المتمرد رمز عصيان 

انك تفسد وتتعبد وتتنسك وتتلبق وخراء للرعونة والغثيان 

عضلات الاسد لاتنفع بلا عقل ونعمة لم تكن بفطنان 

لأريك ماحقاتي وصلافة الطغيان 

لأفتكن بكل ماملكت يمينك ورفاتك غريبة اوطان 

هلع في الشرق والغرب والقارات العشر حتى زلزالها لاتدركان 

التوابيت والحكماء وما بالغين الا بسلطان 

ماهو السلطان ...؟ رجل ام انثى غني ام محروم ام لص أصبح ثريان تخمان أهو هرم ام من الفتيان  ؟

أيأكل احدكم لحم أخيه وهو ميتا فعلتها بهائم حدثان 

انوثة وخنوثة ثم ميوعة ثم ترف به البطرتخبط سكران 

كل الموبقات والخلق تدرسه تستقبله الاذهان 

اختلطت الألوان ...

جف القلم وتكلم الرويبضة مهلا القادم اعسر للعسلان 

لتجعل الموت والردى بلا اكفان 

بلا دموع وكل في وحدانيته عهدا لما عم الظلم من جربان 

تنهش  الديدان الأبقار والخرفان. 

المقل والاحداق ولم تزل بالحقد كلاكما حاقدان 

لا يوهان لا صهاينة لا اسلام مموه جعل الاصنام والاوثان 

يخنع للصلبان بسملته القران 

قلب من حجر ووجوه بالهمز واللمز تحيا وتأكل حرام اطنان 

يفترش ريش النعام ويتقدم صفوف الاخيار ويكابر ذائب حلمان 

نفخ الكوبرا على ذات الأجراس بحديقة الحيوان 

يتفكر كيف يدور ويغامر ويقامر ليجتز كل نعم الخلائق قدم البركان .........على المسيسيبي وعلى الكرة المنقوعة بالشطآن 

تسونامي فايروس تآكل ضجيج فحيح فلا تزال البادئة وانت انت غير ندمان 

تقلد ماركس تلحد تتعرى من ضمير ووجدان 

قدوتك الخنثى وما انت الا ماترى تحت حزامك بهيمية  الشهوان

الدم والارهاب والخراب والزحف على لقمة بكف يتيم ونسوان 

لايصغ لا يسمع لا يتعظ والفضيحة مسلسلها عليه العالمين سهران ...

لا قانون ...ولا بيان ...جسد جميل ورفاهية بلا حمد والعبادة عمل خذ للقبور احجز لحدك البهي الشاهق لتنال الجنان 

فلسفة الرب الغالب تأخذها بحسبان 

جبابرة في كل رحاب الأرض كلوا ما به تستذكران 

كورونا ...الموت الأول 

ان استقام العبد عدله ميزان

امة تتوه تحيطها افواه تنتظر ساعة الصفر ..شمس يرتقبها مفلس عالي المنزلة في رحاها خلاص وامان ...

حب وعشق لا يعلمه الا الناظر بعمق بحار انوار بإيزار الصبر كسيان ....

Article The White Death is a virus from idols ... the project of extermination of human beings and absent consciences ... remains despite the breath of a canned bat one day ... eaten by a terfan ... from Gog, Magog, Hamran and Al-Ajlan ..

 It was said and said from Johan's lab

 Buddha accuses and justifies the Americans

 Minya in the blink of an eye Sian

 Who is the perpetrator of the killer or the wisdom of the Most Gracious?

 My son kept a mask and a contraindication and took care of Hiran's immunity

 Austerity to where your dungeon hold the dwellings

 The scourges of the world kill the beloved nations

 Our cries ......

 Our complaint .....

 The material of spaces is as if we became forgetful forest

 A monster with birds and deer

 There are no dibs or wealth left in the life of an animal

 Yes ... the life of an animal

 Fifty years ago, souls held the youth

 Greatness disease is among us, and it does not exclude a title

 Our continent contains water, air and fruit

 There are many blessings in them, which are endowed with tenderness

 But .... the inhabitants of our jungle love the mule, the grudge, and the disadvantage

 Here wolves and predators survive, only to be fooled

 Delirium ... promises ... showing off ... killing strangers, let down

 Show them generosity since the midwife gave birth to the newborns

 Itself are the sites of Taoya Crows and its coasts as whales and whales

 Righteousness weakened in their view, and the right betrayed

 The wild cat turns a tiger and the tiger likes it disobedience

 Do not come near her claws among you relatives of two sides

 He cries and competes voraciously and fiercely

 God said stop, slave, stop, rebel, symbol of disobedience

 You spoil, worship, forget about you, stay up late, and be naughty

 The lion muscles are of no use without mind and grace that was not astute

 To show you the pros and cons of tyranny

 For I will miss all your possessions, and your remains are strange homelands

 Panic in the east, west and ten continents until its earthquake Latte

د . هادي حسن عليوي

الانقلاب الثاني.. أعاد العراق الى الإحتلال البريطاني التام

(صراع السلطة بين عبد الاله ورشيد عالي الكيلاني):

د . هادي حسن عليوي

أولاً: من هو عبد الاله ؟

ـ هو عبد الإله بن الملك علي بن الشريف حسين الهاشمي.. ولد في مدينة الطائف في الحجاز14 كانون الاول / نوفمبر / العام 1913.. وهو ابن ملك الحجاز علي بن حسين شقيق الملك فيصل الأول.

ـ التجأ الملك علي عائلته الى مصر بعد اسقاط العائلة السعودية المنافسة للعائلة الهاشمية لمقاليد الأمور في الحجاز وشبه الجزيرة العربية.. واقامة المملكة العربية السعودية بدلا عنها.  

ـ تلقى عبد الإله علومه في كلية فكتوريا في الإسكندرية بمصر. 

زوجاته:

ـ كان عبد الاله يتمنى أن يرزق ولداً.. وكانت هذه الأمنية وراء زواجه لثلاث مرات.. وزوجاته هنً:

1ـ ملك فيظي: مصرية الجنسية.. تزوجها العام 1935.. وطلقها في نفس العام.

2ـ فائزة كمال الطرابلسي: مصرية الجنسية.. تزوجها في العام 1948.. وطلقها في 1950.

3ـ هيام محمد حبيب: (ابنة أمير ربيعة الشيخ محمد حبيب).. عراقية الجنسية.. تزوجها في 15 حزيران / يونيو / 1956. 

ـ نجت الزوجة الثالثة (الاخيرة) من القتل بأعجوبة في مجزرة قصر الرحاب صبيحة 14 تموز / يوليو / 1958..  بعد أن أُصيبت بجروح.. وتم إنقاذها ومعالجتها من قبل بعض الجنود من أبناء عشيرتها.

وصي على عرش العراق:

ـ نصبت العائلة المالكة العراقية الأمير عبد الإله وصياً على العرش.. بسبب صغر سن الملك فيصل الثاني في العام 1939. 

راتب عبد الاله:

ـ رفضت الحكومة العراقية صرف راتب للأمير عبد ألاله" شقيق الملكة عالية".. لأنه كان غير متجنس بالجنسية العراقية.

ـ وعندما اكتسب الجنسية العراقية ظل بلا راتب.. على الرغم من انه كان الوصي على عرش العراق.. منذ مصرع الملك عازي في نيسان / أبريل / العام / 1939.. لكون الملك فيصل الثاني كان طفلاً.

ـ بعد فشل حركة رشيد عالي الكيلاني في أيار / مايس / العام 1941 تقرر صرف راتب شهري للأمير عبد الإله (180) دينار.

ـ العام 1953 تم تتويج الملك فيصل الثاني ملكا على العراق.. فانتهت وصاية عبد الإله على العرش.. مع ذلك تم تعيينه وليا لعهد المملكة العراقية.

ثانياً: من هو رشيد عالي الكيلاني؟  

هو سياسي عراقي ورمز من الرموز العراقية.. شغل منصب رئيس الوزراء ثلاث مرات أثناء العهد الملكي في العراق.. حيث كان رئيسًا للوزراء في الأعوام 1933، 1940، 1941. 

ـ اشتهر الكيلاني بمناهضته للإنكليز.. ودعوته لتحرير الدول العربية من المستعمر.. وتحقيق الوحدة فيما بينها.

نشأته

ـ ولد في الكيلاني في بعقوبة في محافظة ديالى من عائلة سياسية لامعة.. حيث كان من أقرباء عبد الرحمن الكيلاني النقيب.. أول رئيس للوزراء في العراق.

ـ عند تأسيس الحكومة العراقية.. العام 1921.. تم تعينه حاكمًاً (قاضياً) في محكمة التمييز والاستئناف.. ثم أصبح أستاذًا في كلية الحقوق.

ـ بدأ حياته السياسية متنقلا بين: إسطنبول.. وبغداد.. والبصرة.. والموصل.. من خلال عمله في الجمعيات السرية التي كانت تنادي باستقلال العراق والوطن العربي عن الدولة العثمانية.

1ـ العام 1924 رشح وزيرا للعدل في حكومة ياسين الهاشمي.

2ـ العام 1925.. رشح وزيرًا للداخلية في وزارة عبد المحسن السعدون الثانية.

3ـ العام1933.. أصبح رئيسا للديوان الملكي في عهد الملك غازي الأول.

ـ كان الكيلاني سياسيًا ذو توجهات قومية عربية.. وكان من المعارضين لأي تدخل لبريطانيا في شؤون العراق.

حكومة الإنقاذ الوطني:

ـ شكل الكيلاني وزارته الجديدة.. التي سميت بحكومة الإنقاذ الوطني.. خلال الحرب العالمية الثانية في أيار/ مايس / العام 1941.. من الضباط القدامى من زملائه في الجمعيات السرية التي كانت تدعو لاستقلال العراق.. وهم القادة الأربعة المعروفين بالمربع الذهبي.. برئاسة العقيد صلاح الدين الصباغ.. وهم:

ـ فهمي سعيد... ومحمود سلمان ... وكامل شبيب... ويونس السبعاوي..( محمد يونس السبعاوي هو صحفي سياسي عراقي شغل مناصب وزارية خلال العهد الملكي في العراق.. وانتسب الى جماعة الاهالي).

ـ كان من ورائهم العديد من القيادات العسكرية.. مثل: العقيد عبد الوهاب الشيخ علي الغصيبة... المقدم عبد العزيز الشيخ علي..

 ـ شيئا فشيئًا تبنى الكيلاني إجراءات مناهضة لبريطانيا ذات اليد الطولى في العراق.

ـ أعتمد بشكل كبير مع حليفهِ مفتي القدس الشيخ أمين الحسيني على انتصار دول المحور في الحرب العالمية الثانية.

ـ متنً علاقاته بألمانيا وإيطاليا.. وزار ألمانيا وألتقى بهتلر.

 ـ أنشأ من برلين محطة إذاعة عربية سميت إذاعة "حيو العرب من برلين " (إذاعة برلين العربية).

ـ التي كان يديرها الإعلامي العراقي المعروف يونس بحري.

ـ كانت الاذاعة: تدعو لنصرة العرب.. وتحرير الدول 

العربية التي كانت تحت الهيمنة البريطانية والفرنسية.

ـ كما كانت ضد سياسة الهجرات اليهودية المتعاظمة إلى فلسطين.

ـ استطاع هتلر اقناع الكيلاني بأنه لا توجد أية أطماع لألمانيا في العراق أو أي دولة عربية.. بدليل لم تحتل ألمانيا أي من الولايات العربية بعد انهيار الدولة العثمانية.

ـ تشجع الكيلاني للعب دور الزعيم العربي مع رفيقه أمين الحسيني.. وأخذ يطلق التصريحات والبيانات للقادة والجيوش العربية بضرورة الانتفاض ضد الهيمنة البريطانية والفرنسية. 

عبد الاله يسقط رشيد عالي الكيلاني:

ـ لم يستطع عبد الاله الوصي على العرش مقاومة التيار العربي في وزارة الكيلاني الذي لم يسمح للقوات البريطانية باستخدام الأراضي العراقية أثناء الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور.

ـ ورفض الدعوات التي وجهت إليه بقطع العلاقات الدبلوماسية مع إيطاليا التي كانت حليفة لألمانيا أثناء الحرب.

ـ أرسل الكيلاني ناجي شوكت ليعقد صفقة سرية مع الألمان من خلال السفير الألماني في تركيا.

ـ كل هذه المواقف السياسية أدت إلى فرض حصار اقتصادي على العراق من قبل بريطانيا. 

ـ أظهر عبد الإله تأييده للسياسة البريطانية.. وعداءه لقادة الثورة.. فغادر بغداد سراً إلى الحبانية.. ومنها إلى البصرة.

ـ مما فسح المجال لتنصيب الشريف شرف وصيا على العرش بدلاً عن الاميرعبد الاله. 

ـ نتيجة لهذه الأحداث نزلت القوات البريطانية في مدينة البصرة.. وتوجهت نحو العاصمة بغداد.. بناءً على طلب عبد الاله.

ـ اصطدم الجيشان العراقي والبريطاني في معارك دامية بدأت في الثاني من أيار /مايس/ 1941.. وانتهت في الثلاثين منه.

ـ بانتصار القوات البريطانية واحتلال  بغداد احتلالا تاماً.. واعدام رجالات الثورة.

 فيما اختفى رشيد الكيلاني.. ولجأ إلى المملكة العربية السعودية.

الكيلاني.. وثورة 14 تموز 1958:

ـ بقيً الكيلاني في السعودية إلى أن اطيح بالنظام الملكي في العراق في ثورة 14 يوليو / تموز 1958.. حيث عاد الكيلاني إلى العراق وبلغ من العمر 66 عاما.

ـ أخذ ينتقد سياسة رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم الفردية..  وحوكم بتهمة محاولة قلب نظام الحكم مع مجموعة من السياسيين.

ـ ثبتت براءته واطلق سراحه وترك العراق

الوصي في عهده الجديد:

ـ أعيد الوصي المعزول.. واعتقل وفصل الكثير من الضباط والموظفين وغيرهم.

ـ كما أوقفت صدور الصحف المؤيدة للثورة.

ـ العام 1953 توج فيصل الثاني ملكا. 

ـ ترك عبد الإله منصب الوصاية.. مكتفيا بولاية العهد التي تقلدها منذ 1943. 

ـ لم يلقً عبد الإله تأييداً شعبياً. 

ـ ولم يلقى تأييدا من النخب السياسية الوطنية أيضا.

ـ بسبب بعض سلوكياته وثقافته وميله الجارف للسياسة البريطانية. 

مقتله:

ـ قُتل عبد الاله صبيحة يوم 14 من تموز يوليو 1958..  بنيران مهاجمي قصر الرحاب.. ومعه جميع أفراد عائلته بمن فيهم الملك فيصل الثاني.

ـ تم نقل الجثامين إلى دائرة الطب العدلي في المستشفى المدني في الباب المعظم.. حيث ووريت جثث النساء في المقبرة المجاورة.. واحيل باقي الجرحى إلى مستشفى الرشيد العسكري.. عدا جثة الأمير عبد الاله التي تم سحلها ثم تعليقها على باب وزارة الدفاع في نفس المكان الذي اصدر اوامره بإعدام الضباط الاربعة الوزراء في ثورة رشيد عالي باشا الكيلاني العام 1941.

د.هادي حسن عليوي

الانقلاب الثاني.. أعاد العراق الى الإحتلال البريطاني التام

(صراع السلطة بين عبد الاله ورشيد عالي الكيلاني):

د . هادي حسن عليوي

أولاً: من هو عبد الاله ؟

ـ هو عبد الإله بن الملك علي بن الشريف حسين الهاشمي.. ولد في مدينة الطائف في الحجاز14 كانون الاول / نوفمبر / العام 1913.. وهو ابن ملك الحجاز علي بن حسين شقيق الملك فيصل الأول.

ـ التجأ الملك علي عائلته الى مصر بعد اسقاط العائلة السعودية المنافسة للعائلة الهاشمية لمقاليد الأمور في الحجاز وشبه الجزيرة العربية.. واقامة المملكة العربية السعودية بدلا عنها.  

ـ تلقى عبد الإله علومه في كلية فكتوريا في الإسكندرية بمصر. 

زوجاته:

ـ كان عبد الاله يتمنى أن يرزق ولداً.. وكانت هذه الأمنية وراء زواجه لثلاث مرات.. وزوجاته هنً:

1ـ ملك فيظي: مصرية الجنسية.. تزوجها العام 1935.. وطلقها في نفس العام.

2ـ فائزة كمال الطرابلسي: مصرية الجنسية.. تزوجها في العام 1948.. وطلقها في 1950.

3ـ هيام محمد حبيب: (ابنة أمير ربيعة الشيخ محمد حبيب).. عراقية الجنسية.. تزوجها في 15 حزيران / يونيو / 1956. 

ـ نجت الزوجة الثالثة (الاخيرة) من القتل بأعجوبة في مجزرة قصر الرحاب صبيحة 14 تموز / يوليو / 1958..  بعد أن أُصيبت بجروح.. وتم إنقاذها ومعالجتها من قبل بعض الجنود من أبناء عشيرتها.

وصي على عرش العراق:

ـ نصبت العائلة المالكة العراقية الأمير عبد الإله وصياً على العرش.. بسبب صغر سن الملك فيصل الثاني في العام 1939. 

راتب عبد الاله:

ـ رفضت الحكومة العراقية صرف راتب للأمير عبد ألاله" شقيق الملكة عالية".. لأنه كان غير متجنس بالجنسية العراقية.

ـ وعندما اكتسب الجنسية العراقية ظل بلا راتب.. على الرغم من انه كان الوصي على عرش العراق.. منذ مصرع الملك عازي في نيسان / أبريل / العام / 1939.. لكون الملك فيصل الثاني كان طفلاً.

ـ بعد فشل حركة رشيد عالي الكيلاني في أيار / مايس / العام 1941 تقرر صرف راتب شهري للأمير عبد الإله (180) دينار.

ـ العام 1953 تم تتويج الملك فيصل الثاني ملكا على العراق.. فانتهت وصاية عبد الإله على العرش.. مع ذلك تم تعيينه وليا لعهد المملكة العراقية.

ثانياً: من هو رشيد عالي الكيلاني؟  

هو سياسي عراقي ورمز من الرموز العراقية.. شغل منصب رئيس الوزراء ثلاث مرات أثناء العهد الملكي في العراق.. حيث كان رئيسًا للوزراء في الأعوام 1933، 1940، 1941. 

ـ اشتهر الكيلاني بمناهضته للإنكليز.. ودعوته لتحرير الدول العربية من المستعمر.. وتحقيق الوحدة فيما بينها.

نشأته

ـ ولد في الكيلاني في بعقوبة في محافظة ديالى من عائلة سياسية لامعة.. حيث كان من أقرباء عبد الرحمن الكيلاني النقيب.. أول رئيس للوزراء في العراق.

ـ عند تأسيس الحكومة العراقية.. العام 1921.. تم تعينه حاكمًاً (قاضياً) في محكمة التمييز والاستئناف.. ثم أصبح أستاذًا في كلية الحقوق.

ـ بدأ حياته السياسية متنقلا بين: إسطنبول.. وبغداد.. والبصرة.. والموصل.. من خلال عمله في الجمعيات السرية التي كانت تنادي باستقلال العراق والوطن العربي عن الدولة العثمانية.

1ـ العام 1924 رشح وزيرا للعدل في حكومة ياسين الهاشمي.

2ـ العام 1925.. رشح وزيرًا للداخلية في وزارة عبد المحسن السعدون الثانية.

3ـ العام1933.. أصبح رئيسا للديوان الملكي في عهد الملك غازي الأول.

ـ كان الكيلاني سياسيًا ذو توجهات قومية عربية.. وكان من المعارضين لأي تدخل لبريطانيا في شؤون العراق.

حكومة الإنقاذ الوطني:

ـ شكل الكيلاني وزارته الجديدة.. التي سميت بحكومة الإنقاذ الوطني.. خلال الحرب العالمية الثانية في أيار/ مايس / العام 1941.. من الضباط القدامى من زملائه في الجمعيات السرية التي كانت تدعو لاستقلال العراق.. وهم القادة الأربعة المعروفين بالمربع الذهبي.. برئاسة العقيد صلاح الدين الصباغ.. وهم:

ـ فهمي سعيد... ومحمود سلمان ... وكامل شبيب... ويونس السبعاوي..( محمد يونس السبعاوي هو صحفي سياسي عراقي شغل مناصب وزارية خلال العهد الملكي في العراق.. وانتسب الى جماعة الاهالي).

ـ كان من ورائهم العديد من القيادات العسكرية.. مثل: العقيد عبد الوهاب الشيخ علي الغصيبة... المقدم عبد العزيز الشيخ علي..

 ـ شيئا فشيئًا تبنى الكيلاني إجراءات مناهضة لبريطانيا ذات اليد الطولى في العراق.

ـ أعتمد بشكل كبير مع حليفهِ مفتي القدس الشيخ أمين الحسيني على انتصار دول المحور في الحرب العالمية الثانية.

ـ متنً علاقاته بألمانيا وإيطاليا.. وزار ألمانيا وألتقى بهتلر.

 ـ أنشأ من برلين محطة إذاعة عربية سميت إذاعة "حيو العرب من برلين " (إذاعة برلين العربية).

ـ التي كان يديرها الإعلامي العراقي المعروف يونس بحري.

ـ كانت الاذاعة: تدعو لنصرة العرب.. وتحرير الدول 

العربية التي كانت تحت الهيمنة البريطانية والفرنسية.

ـ كما كانت ضد سياسة الهجرات اليهودية المتعاظمة إلى فلسطين.

ـ استطاع هتلر اقناع الكيلاني بأنه لا توجد أية أطماع لألمانيا في العراق أو أي دولة عربية.. بدليل لم تحتل ألمانيا أي من الولايات العربية بعد انهيار الدولة العثمانية.

ـ تشجع الكيلاني للعب دور الزعيم العربي مع رفيقه أمين الحسيني.. وأخذ يطلق التصريحات والبيانات للقادة والجيوش العربية بضرورة الانتفاض ضد الهيمنة البريطانية والفرنسية. 

عبد الاله يسقط رشيد عالي الكيلاني:

ـ لم يستطع عبد الاله الوصي على العرش مقاومة التيار العربي في وزارة الكيلاني الذي لم يسمح للقوات البريطانية باستخدام الأراضي العراقية أثناء الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور.

ـ ورفض الدعوات التي وجهت إليه بقطع العلاقات الدبلوماسية مع إيطاليا التي كانت حليفة لألمانيا أثناء الحرب.

ـ أرسل الكيلاني ناجي شوكت ليعقد صفقة سرية مع الألمان من خلال السفير الألماني في تركيا.

ـ كل هذه المواقف السياسية أدت إلى فرض حصار اقتصادي على العراق من قبل بريطانيا. 

ـ أظهر عبد الإله تأييده للسياسة البريطانية.. وعداءه لقادة الثورة.. فغادر بغداد سراً إلى الحبانية.. ومنها إلى البصرة.

ـ مما فسح المجال لتنصيب الشريف شرف وصيا على العرش بدلاً عن الاميرعبد الاله. 

ـ نتيجة لهذه الأحداث نزلت القوات البريطانية في مدينة البصرة.. وتوجهت نحو العاصمة بغداد.. بناءً على طلب عبد الاله.

ـ اصطدم الجيشان العراقي والبريطاني في معارك دامية بدأت في الثاني من أيار /مايس/ 1941.. وانتهت في الثلاثين منه.

ـ بانتصار القوات البريطانية واحتلال  بغداد احتلالا تاماً.. واعدام رجالات الثورة.

 فيما اختفى رشيد الكيلاني.. ولجأ إلى المملكة العربية السعودية.

الكيلاني.. وثورة 14 تموز 1958:

ـ بقيً الكيلاني في السعودية إلى أن اطيح بالنظام الملكي في العراق في ثورة 14 يوليو / تموز 1958.. حيث عاد الكيلاني إلى العراق وبلغ من العمر 66 عاما.

ـ أخذ ينتقد سياسة رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم الفردية..  وحوكم بتهمة محاولة قلب نظام الحكم مع مجموعة من السياسيين.

ـ ثبتت براءته واطلق سراحه وترك العراق

الوصي في عهده الجديد:

ـ أعيد الوصي المعزول.. واعتقل وفصل الكثير من الضباط والموظفين وغيرهم.

ـ كما أوقفت صدور الصحف المؤيدة للثورة.

ـ العام 1953 توج فيصل الثاني ملكا. 

ـ ترك عبد الإله منصب الوصاية.. مكتفيا بولاية العهد التي تقلدها منذ 1943. 

ـ لم يلقً عبد الإله تأييداً شعبياً. 

ـ ولم يلقى تأييدا من النخب السياسية الوطنية أيضا.

ـ بسبب بعض سلوكياته وثقافته وميله الجارف للسياسة البريطانية. 

مقتله:

ـ قُتل عبد الاله صبيحة يوم 14 من تموز يوليو 1958..  بنيران مهاجمي قصر الرحاب.. ومعه جميع أفراد عائلته بمن فيهم الملك فيصل الثاني.

ـ تم نقل الجثامين إلى دائرة الطب العدلي في المستشفى المدني في الباب المعظم.. حيث ووريت جثث النساء في المقبرة المجاورة.. واحيل باقي الجرحى إلى مستشفى الرشيد العسكري.. عدا جثة الأمير عبد الاله التي تم سحلها ثم تعليقها على باب وزارة الدفاع في نفس المكان الذي اصدر اوامره بإعدام الضباط الاربعة الوزراء في ثورة رشيد عالي باشا الكيلاني العام 1941.

الدكتور هادئ حسن عليوي

الانقلاب الثاني.. أعاد العراق الى الإحتلال البريطاني التام

(صراع السلطة بين عبد الاله ورشيد عالي الكيلاني):

د . هادي حسن عليوي

أولاً: من هو عبد الاله ؟

ـ هو عبد الإله بن الملك علي بن الشريف حسين الهاشمي.. ولد في مدينة الطائف في الحجاز في 14 كانون الاول / نوفمبر / العام 1913.. وهو ابن ملك الحجاز علي بن حسين شقيق الملك فيصل الأول.

ـ التجأ الملك علي عائلته الى مصر بعد اسقاط العائلة السعودية المنافسة للعائلة الهاشمية لمقاليد الأمور في الحجاز وشبه الجزيرة العربية.. واقامة المملكة العربية السعودية بدلا عنها.  

ـ تلقى عبد الإله علومه في كلية فكتوريا في الإسكندرية بمصر. 

زوجاته:

ـ كان عبد الاله يتمنى أن يرزق ولداً.. وكانت هذه الأمنية وراء زواجه لثلاث مرات.. وزوجاته هنً:

1ـ ملك فيظي: مصرية الجنسية.. تزوجها العام 1935.. وطلقها في نفس العام.

2ـ فائزة كمال الطرابلسي: مصرية الجنسية.. تزوجها في العام 1948.. وطلقها في 1950.

3ـ هيام محمد حبيب: (ابنة أمير ربيعة الشيخ محمد حبيب).. عراقية الجنسية.. تزوجها في 15 حزيران / يونيو / 1956. 

ـ نجت الزوجة الثالثة (الاخيرة) من القتل بأعجوبة في مجزرة قصر الرحاب صبيحة 14 تموز / يوليو / 1958..  بعد أن أُصيبت بجروح.. وتم إنقاذها ومعالجتها من قبل بعض الجنود من أبناء عشيرتها.

وصي على عرش العراق:

ـ نصبت العائلة المالكة العراقية الأمير عبد الإله وصياً على العرش.. بسبب صغر سن الملك فيصل الثاني في العام 1939. 

راتب عبد الاله:

ـ رفضت الحكومة العراقية صرف راتب للأمير عبد ألاله" شقيق الملكة عالية".. لأنه كان غير متجنس بالجنسية العراقية.

ـ وعندما اكتسب الجنسية العراقية ظل بلا راتب.. على الرغم من انه كان الوصي على عرش العراق.. منذ مصرع الملك عازي في نيسان / أبريل / العام / 1939.. لكون الملك فيصل الثاني كان طفلاً.

ـ بعد فشل حركة رشيد عالي الكيلاني في أيار / مايس / العام 1941 تقرر صرف راتب شهري للأمير عبد الإله (180) دينار.

ـ العام 1953 تم تتويج الملك فيصل الثاني ملكا على العراق.. فانتهت وصاية عبد الإله على العرش.. مع ذلك تم تعيينه وليا لعهد المملكة العراقية.

ثانياً: من هو رشيد عالي الكيلاني؟  

هو سياسي عراقي ورمز من الرموز العراقية.. شغل منصب رئيس الوزراء ثلاث مرات أثناء العهد الملكي في العراق.. حيث كان رئيسًا للوزراء في الأعوام 1933، 1940، 1941. 

ـ اشتهر الكيلاني بمناهضته للإنكليز.. ودعوته لتحرير الدول العربية من المستعمر.. وتحقيق الوحدة فيما بينها.

نشأته

ـ ولد في الكيلاني في بعقوبة في محافظة ديالى من عائلة سياسية لامعة.. حيث كان من أقرباء عبد الرحمن الكيلاني النقيب.. أول رئيس للوزراء في العراق.

ـ عند تأسيس الحكومة العراقية.. العام 1921.. تم تعينه حاكمًاً (قاضياً) في محكمة التمييز والاستئناف.. ثم أصبح أستاذًا في كلية الحقوق.

ـ بدأ حياته السياسية متنقلا بين: إسطنبول.. وبغداد.. والبصرة.. والموصل.. من خلال عمله في الجمعيات السرية التي كانت تنادي باستقلال العراق والوطن العربي عن الدولة العثمانية.

1ـ العام 1924 رشح وزيرا للعدل في حكومة ياسين الهاشمي.

2ـ العام 1925.. رشح وزيرًا للداخلية في وزارة عبد المحسن السعدون الثانية.

3ـ العام1933.. أصبح رئيسا للديوان الملكي في عهد الملك غازي الأول.

ـ كان الكيلاني سياسيًا ذو توجهات قومية عربية.. وكان من المعارضين لأي تدخل لبريطانيا في شؤون العراق.

حكومة الإنقاذ الوطني:

ـ شكل الكيلاني وزارته الجديدة.. التي سميت بحكومة الإنقاذ الوطني.. خلال الحرب العالمية الثانية في أيار/ مايس / العام 1941.. من الضباط القدامى من زملائه في الجمعيات السرية التي كانت تدعو لاستقلال العراق.. وهم القادة الأربعة المعروفين بالمربع الذهبي.. برئاسة العقيد صلاح الدين الصباغ.. وهم:

ـ فهمي سعيد... ومحمود سلمان ... وكامل شبيب... ويونس السبعاوي..( محمد يونس السبعاوي هو صحفي سياسي عراقي شغل مناصب وزارية خلال العهد الملكي في العراق.. وانتسب الى جماعة الاهالي).

ـ كان من ورائهم العديد من القيادات العسكرية.. مثل: العقيد عبد الوهاب الشيخ علي الغصيبة... المقدم عبد العزيز الشيخ علي..

 ـ شيئا فشيئًا تبنى الكيلاني إجراءات مناهضة لبريطانيا ذات اليد الطولى في العراق.

ـ أعتمد بشكل كبير مع حليفهِ مفتي القدس الشيخ أمين الحسيني على انتصار دول المحور في الحرب العالمية الثانية.

ـ متنً علاقاته بألمانيا وإيطاليا.. وزار ألمانيا وألتقى بهتلر.

 ـ أنشأ من برلين محطة إذاعة عربية سميت إذاعة "حيو العرب من برلين " (إذاعة برلين العربية).

ـ التي كان يديرها الإعلامي العراقي المعروف يونس بحري.

ـ كانت الاذاعة: تدعو لنصرة العرب.. وتحرير الدول 

العربية التي كانت تحت الهيمنة البريطانية والفرنسية.

ـ كما كانت ضد سياسة الهجرات اليهودية المتعاظمة إلى فلسطين.

ـ استطاع هتلر اقناع الكيلاني بأنه لا توجد أية أطماع لألمانيا في العراق أو أي دولة عربية.. بدليل لم تحتل ألمانيا أي من الولايات العربية بعد انهيار الدولة العثمانية.

ـ تشجع الكيلاني للعب دور الزعيم العربي مع رفيقه أمين الحسيني.. وأخذ يطلق التصريحات والبيانات للقادة والجيوش العربية بضرورة الانتفاض ضد الهيمنة البريطانية والفرنسية. 

عبد الاله يسقط رشيد عالي الكيلاني:

ـ لم يستطع عبد الاله الوصي على العرش مقاومة التيار العربي في وزارة الكيلاني الذي لم يسمح للقوات البريطانية باستخدام الأراضي العراقية أثناء الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور.

ـ ورفض الدعوات التي وجهت إليه بقطع العلاقات الدبلوماسية مع إيطاليا التي كانت حليفة لألمانيا أثناء الحرب.

ـ أرسل الكيلاني ناجي شوكت ليعقد صفقة سرية مع الألمان من خلال السفير الألماني في تركيا.

كل هذه المواقف السياسية أدت إلى فرض حصار اقتصادي على العراق من قبل بريطانيا. 

ـ أظهر عبد الإله تأييده للسياسة البريطانية.. وعداءه لقادة الثورة.. فغادر بغداد سراً إلى الحبانية ومنها إلى البصرة.

ـ مما فسح المجال لتنصيب الشريف شرف وصيا على العرش بدلاً عن سمو عبد الاله. 

ـ نتيجة لهذه الأحداث نزلت القوات البريطانية في مدينة البصرة.. وتوجهت نحو العاصمة بغداد.

ـ اصطدم الجيشان العراقي والبريطاني في معارك دامية بدأت في الثاني من أيار /مايس/ 1941.. وانتهت في الثلاثين منه.

ـ بانتصار القوات البريطانية واحتلال  بغداد احتلالا تاماً.. واعدام رجالات الثورة.

 فيما نجا رشيد الكيلاني.. واختفى ولجأ إلى المملكة العربية السعودية.

الكيلاني.. وثورة 14 تموز 1958:

ـ بقيً الكيلاني في السعودية إلى أن اطيح بالنظام الملكي في العراق في ثورة 14 يوليو / تموز 1958. حيث عاد الكيلاني إلى العراق وبلغ من العمر 66 عاما.

ـ أخذ ينتقد سياسة رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم الفردية..  وحوكم بتهمة محاولة قلب نظام الحكم مع مجموعة من السياسيين.

ـ ثبتت براءته واطلق سراحه وترك العراق

الوصي في عهده الجديد:

ـ أعيد الوصي المعزول.. واعتقل وفصل الكثير من الضباط والموظفين وغيرهم.

ـ كما أوقفت صدور الصحف المؤيدة للثورة.

ـ العام 1953 توج فيصل الثاني ملكا. 

ـ ترك عبد الإله منصب الوصاية.. مكتفيا بولاية العهد التي تقلدها منذ 1943. 

ـ لم يلقً عبد الإله تأييداً شعبياً. 

ـ ولم يلقى تأييدا من النخب السياسية الوطنية أيضا.

ـ بسبب بعض سلوكياته وثقافته وميله الجارف للسياسة البريطانية. 

مقتله:

ـ قُتل عبد الاله صبيحة يوم 14 من تموز يوليو 1958..  بنيران مهاجمي قصر الرحاب.. ومعه جميع أفراد عائلته بمن فيهم الملك فيصل الثاني.

ـ تم نقل الجثامين إلى دائرة الطب العدلي في المستشفى المدني في الباب المعظم.. حيث ووريت جثث النساء في المقبرة المجاورة.. واحيل باقي الجرحى إلى مستشفى الرشيد العسكري.. عدا جثة الأمير عبد الاله التي تم سحلها ثم تعليقها على باب وزارة الدفاع في نفس المكان الذي اصدر اوامره بإعدام الضباط الاربعة الوزراء في ثورة رشيد عالي باشا الكيلاني العام 1941.

الاستاذ جاد صادق

قلبها مرصود ...

عرافة لاحقتني في دربي

تصرخ بي وهي تجري من خلفي

تقول لي أسمع 

سأقرأ لك كفك ... هيا أرجع

ماضيك جراح .... صادقت الخداع

وبمستقبلك ستهوى بصدفة

أمراءة قلبها مرصود

لا يعرف الحب مقفل

بأغلال الحديد كله سدود

حاول قبلك رجال كثر

فك لغزه لكن دون ردود

قدموا لها الغالي والنفيس

باعتهم كالعبيد رفضتهم بشدود

ستعاني لأجلها المعارك وتخوض

ستبحر في بحرها غارقا بها تعود

ستمطر عيونك مطرا وبكاءك يجود

سيطفىء حبها قلبك بسواد وشحود

ستموت وتموت وتموت بها لأبعد حدود

فحبيبة قلبك قلبها مرصود ....

                      بقلمي البروفسور د. جاد صادق

مقالة الهادي خليفة /2

الثقافة التي هزمت الأمة2

ثقافة الاستبعاد 

وهذا المنهج تم وضعه منذ القدم أي من عصر الأمويين و أخذ في الترسخ والتغلل في العقل العربي المسلم حتى وصل لدرجة الأعتقاد الذي قد يخرج الرافض له من الملة حسب راي البعض، والذي يؤدي إلى التهلكة.

فقد تم زرع بذرة خبيثة في العقل العربي المسلم بأن ولاة الأمر من طينة مختلفة عن العوام،و تم تنزيههم والتحجج بنواهي دينية عن مخالفتهم او الخروج عليهم، وهي من الحجج التي تندرج تحت بند كلمة حق أريد بها باطل.

فولي الأمر المنهي عن الخروج عليه له شروط و ضوابط ليس منها اغتصاب ولاية الأمر،أو توريثها، و نحن هنا لسنا بصدد مناقشة هذا الأمر، و لكن أشرنا إليه في سياق التحدث عن الإستعباد.

و من هذا المنطلق دخل نوع من الحشو الذي يجب على العقل ان يتقبله كما هو ولا حق له في نقاشه و نقده، ورغم ان النقد ينقسم الى فرعين بنأ و هدام، إلا أنه هنا هدام في كلا الفرعين، وأقصد به الحشو الذي يأتي من المنابر في خطبة الجمعة، والذي تم الإنحراف به ليصب في مصلحة ولي الأمر،و من خلاله كان ولي الأمر يأمر وينهي بفرامانات غير قابلة للنقاش والحجة أيضا هذه المرة دينية..فمن تكلم أثناء الخطبة فقد لغى وقد تبطل صلاته،وهو امر أفسح امام الوالي المجال لتغييب العقول ومنعها من نقد الفرامانات الصادرة عنه امام (العوام) الذين يقصدهم بفراماناته.

و تطور هذا الأمر، ومع مرور الزمن،تحول الى صناعة، واصبحنا نتفنن في صناعة الدكتاتورية.

نحن من يصنع الدكتاتور لنذوق ويلاته، ونكرر المثل العربي، فيدانا أوكتا و فونا نفخ.

وصار الوالي يفعل ما يشاء ولا حق لأحد في أن يعترض،لأن المعترض يوصم بأنه إما كافر وإما خائن،فالدين ما يرى فرعون،و الوطن هو فرعون بذاته.

و اليوم نعيش حالة الإستعباد في أسمى معانيها، فنحن أمة كانت؛ وأصبحت، ورغم أن الكينونة ليست كالاصبوحة إلا أننا نستمر في الإذعان وتأطأت رؤوسنا ودسها في الرمال وتغييب عقولنا، وهذه المر ليست إتباعا لما نعتقد ولكن تشبثا بالحياة وجبنا.

هذه ليست دعوة لنشر الفوضى ولا هي معاداة للولائية على وزن معاداة السامية ولكنها دعوة للتعقل والتدبر في حالنا التي وصلنا إليها.

أصبحنا كالقطعان نتناطح ونتناحر ونسب بعضنا بعضا، وبعضنا يستعدي عدونا على بعضنا، وبعضنا الأخر يحتمي بعدونا من أخينا، وتغير إتجاه أسلحتنا من وجه عدونا الى صدورنا،و فقدنا الإنتماء، و بدل الربيع هلت الليلة الشاتية، و انقلبت في اذهاننا كل الموازين.

هل هو نتيجة وجود عقل؟،يستحيل أن يكون هذا، لأنه يتنافى مع ذلك،بل هو إتباع لهوى فرعون وكلنا نردد الاية الكريمة..فبئس الورد المورود..إذا غضب عليك فرعونك كان الناس كلهم عليك غضابا،وإذا غضب فرعونك من فرعون وجب عليك أن تغضب من فرعون و قومه.

هذه حالة مما أوصلنا إليه سؤ اختيارنا للمنهج الثقافي ومن هذا الاختيار فاحت الروائح التي تزكم أنوفنا وأصابتنا بالتبلد الذهني، وقتلت فينا الشوق للحياة،فأصبحنا أول أموات نمشي على الارض ونتنفس.

وللحديث بقية.. فالمأسأة مستمرة..ونأمل أن تتوقف المأسأة قبل القلم.

                    الهادي خليفة الصويعي/ليبيا

أ...دعاء خالد

تأثير الأرواح

هل دخلت الطريق الخطأ؟

في بداية أي طريق نحو حلم لطالما سعيت لِأجله، ودعوت اللِّه جاهداً أن تسلكه، يأتيك من يجعل من حلمك نكتة سخيفة، ويقلل منك، يأتيك شخص يدمر من بناء ذلك الحلم الذي بنيتَهُ بأجمل صورة ويجعل منه بيت أشباح مخيف.  

إنتضر دقيقة وأنظر، وأنصت جيداً إلى داخله لتجد إنه محطم فكيف له أن يبني ما عجز عن بنائه هو ؛ إنصت إلى صراخ روحه المرهقه من ذنوبه التي اقترفها في سخريتيه على البشر.

لا تدع من تحطم أن يحطمك. 

لا تسمع لمن هم دائماً يخذلون أنفسهم لشعورهم بالخوف فكيف لهم أن يشعوروك بالأمان. 

أصنع نفسك بقوة وأنصت إلى المتفائلين لتجد أن الطاقة عادت إليك من جديد بشكل لا شعوري، سوف ترى نفسك أفظل من ذي قبل وتتجدد بإستمرار. 

بقلمي دعاء خالد هياجنه

من كتاب شتاء حزين